宫之奇谏假道

作者：左丘明朝代：先秦

宫之奇谏假道原文：

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

对曰：“克之。”

公曰：“何时？”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

宫之奇谏假道拼音解读：

jìn 晋 hóu 侯 fù 复 jiǎ 假 dào 道 yú 于 yú 虞 yǐ 以 fá 伐 guó 虢。。

gōng 宫 zhī 之 qí 奇 jiàn 谏 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; guó 虢，，

yú 虞 zhī 之 biǎo 表 yě 也。。

guó 虢 wáng 亡，，

yú 虞 bì 必 cóng 从 zhī 之。。

jìn 晋 bù 不 kě 可 qǐ 启，，

kòu 寇 bù 不 kě 可 wàn 翫。。

yī 一 zhī 之 wèi 谓 shèn 甚，，

qí 其 kě 可 zài 再 hū 乎？？

yàn 谚 suǒ 所 wèi 谓 & & l l s s q q u u o o ; ; fǔ 辅 chē 车 xiàng 相 yī 依，，

chún 唇 wáng 亡 chǐ 齿 hán 寒 & & r r s s q q u u o o ; ; zhě 者，，

qí 其 yú 虞、、 guó 虢 zhī 之 wèi 谓 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

gōng 公 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jìn 晋，，

wú 吾 zōng 宗 yě 也，，

qǐ 岂 hài 害 wǒ 我 zāi 哉？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

duì 对 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; dà 大 bó 伯、、 yú 虞 zhòng 仲，，

dà 大 wáng 王 zhī 之 zhāo 昭 yě 也。。

dà 大 bó 伯 bù 不 cóng 从，，

shì 是 yǐ 以 bù 不 sì 嗣。。

guó 虢 zhòng 仲、、 guó 虢 shū 叔，，

wáng 王 jì 季 zhī 之 mù 穆 yě 也，，

wéi 为 wén 文 wáng 王 qīng 卿 shì 士，，

xūn 勋 zài 在 wáng 王 shì 室，，

cáng 藏 yú 于 méng 盟 fǔ 府。。

jiāng 将 guó 虢 shì 是 miè 灭，，

hé 何 ài 爱 yú 于 yú 虞！！

qiě 且 yú 虞 néng 能 qīn 亲 yú 于 huán 桓、、 zhuāng 庄 hū 乎？？

qí 其 ài 爱 zhī 之 yě 也，，

huán 桓、、 zhuāng 庄 zhī 之 zú 族 hé 何 zuì 罪？？

ér 而 yǐ 以 wéi 为 lù 戮，，

bù 不 wéi 唯 bī 逼 hū 乎？？

qīn 亲 yǐ 以 chǒng 宠 bī 逼，，

yóu 犹 shàng 尚 hài 害 zhī 之，，

kuàng 况 yǐ 以 guó 国 hū 乎？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

gōng 公 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wú 吾 xiǎng 享 sì 祀 fēng 丰 jié 絜，，

shén 神 bì 必 jù 据 wǒ 我。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

duì 对 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; chén 臣 wén 闻 zhī 之，，

guǐ 鬼 shén 神 fēi 非 rén 人 shí 实 qīn 亲，，

wéi 惟 dé 德 shì 是 yī 依。。

gù 故《《 zhōu 周 shū 书》》 yuē 曰：： & & l l s s q q u u o o ; ; huáng 皇 tiān 天 wú 无 qīn 亲，，

wéi 惟 dé 德 shì 是 fǔ 辅。。

& & r r s s q q u u o o ; ; yòu 又 yuē 曰：： & & l l s s q q u u o o ; ; shǔ 黍 jì 稷 fēi 非 xīn 馨，，

míng 明 dé 德 wéi 惟 xīn 馨。。

& & r r s s q q u u o o ; ; yòu 又 yuē 曰：： & & l l s s q q u u o o ; ; mín 民 bù 不 yì 易 wù 物，，

wéi 惟 dé 德 yī 繄 wù 物。。

& & r r s s q q u u o o ; ; rú 如 shì 是，，

zé 则 fēi 非 dé 德，，

mín 民 bù 不 hé 和，，

shén 神 bù 不 xiǎng 享 yǐ 矣。。

shén 神 suǒ 所 féng 冯 yī 依，，

jiāng 将 zài 在 dé 德 yǐ 矣。。

ruò 若 jìn 晋 qǔ 取 yú 虞，，

ér 而 míng 明 dé 德 yǐ 以 jiàn 荐 xīn 馨 xiāng 香，，

shén 神 qí 其 tǔ 吐 zhī 之 hū 乎？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

fú 弗 tīng 听，，

xǔ 许 jìn 晋 shǐ 使。。

gōng 宫 zhī 之 qí 奇 yǐ 以 qí 其 zú 族 háng 行，，

yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; yú 虞 bù 不 là 腊 yǐ 矣。。

zài 在 cǐ 此 háng 行 yě 也，，

jìn 晋 bù 不 gèng 更 jǔ 举 yǐ 矣。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

bā 八 yuè 月 jiǎ 甲 wǔ 午，，

jìn 晋 hóu 侯 wéi 围 shàng 上 yáng 阳，，

wèn 问 yú 于 bo 卜 yǎn 偃 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wú 吾 qí 其 jì 济 hū 乎？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

duì 对 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; kè 克 zhī 之。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

gōng 公 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; hé 何 shí 时？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

duì 对 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; tóng 童 yáo 谣 yuē 曰：： & & l l s s q q u u o o ; ; bǐng 丙 zhī 之 chén 晨，，

lóng 龙 wěi 尾 fú 伏 chén 辰，，

jūn 均 fú 服 zhèn 振 zhèn 振，，

qǔ 取 guó 虢 zhī 之 qí 旂。。

chún 鹑 zhī 之 bēn 贲 bēn 贲，，

tiān 天 cè 策 dùn 炖 dùn 炖，，

huǒ 火 zhōng 中 chéng 成 jūn 军，，

guó 虢 gōng 公 qí 其 bēn 奔。。

& & r r s s q q u u o o ; ; qí 其 jiǔ 九 yuè 月、、 shí 十 yuè 月 zhī 之 jiāo 交 hū 乎！！

bǐng 丙 zǐ 子 dàn 旦，，

rì 日 zài 在 wěi 尾，，

yuè 月 zài 在 cè 策，，

chún 鹑 huǒ 火 zhōng 中，，

bì 必 shì 是 shí 时 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

dōng 冬，，

shí 十 èr 二 yuè 月 bǐng 丙 zǐ 子 shuò 朔，，

jìn 晋 miè 灭 guó 虢，，

guó 虢 gōng 公 chǒu 丑 bēn 奔 jīng 京 shī 师。。

shī 师 hái 还，，

guǎn 馆 yú 于 yú 虞，，

suí 遂 xí 袭 yú 虞，，

miè 灭 zhī 之，，

zhí 执 yú 虞 gōng 公。。

jí 及 qí 其 dà 大 fū 夫 jǐng 井 bó 伯，，

cóng 从 yìng 媵 qín 秦 mù 穆 jī 姬。。

ér 而 xiū 修 yú 虞 sì 祀，，

qiě 且 guī 归 qí 其 zhí 职 gòng 贡 yú 于 wáng 王，，

gù 故 shū 书 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; jìn 晋 rén 人 zhí 执 yú 虞 gōng 公。。

& & r r d d q q u u o o ; ; zuì 罪 yú 虞 gōng 公，，

yán 言 yì 易 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

晋侯复假道于虞以伐虢。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”

公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”

弗听，许晋使。
虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
八月某一天，晋献公包围上阳。问卜偃说：“我能够成功吗？”

对曰：“克之。”
卜偃回答说：“能攻下。”

公曰：“何时？”
晋献公说：“什么时候？”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清早，龙尾星为日光所照;军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。’这日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

晋侯复假(jiǎ)道于虞(yú)以伐虢(guó)。
晋侯：晋献公。晋，国名，在今山西省翼城县东。复假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇(kòu)不可翫(wán)。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
表：外表，这里指屏障、藩篱。启：启发，这里指启发晋的贪心。寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。其：反诘语气词，难道。辅：面颊。车：牙床骨。

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。

对曰：“大(tài)伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣(sì)。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋(xūn)在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼(bī)乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
大伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。其：岂能，哪里能。之：指虞。桓、庄之族何罪？而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。以为戮，把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼：这里有威胁的意思。亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。

公曰：“吾享祀(sì)丰絜，神必据我。”
享祀：祭祀。据我：依从我，即保佑我。

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍(shǔ)稷(jì)非馨(xīn)，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄(yī)物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯(píng)依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
实：同“是”复指提前的宾语。皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。黍：黄黏米；稷不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨：浓郁的香气。易物：改变祭品。繄：句中语气词。冯：同“凭”。明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。以：介词，表率领。

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
以其族行：指率领全族离开虞。腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

对曰：“克之。”

公曰：“何时？”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂(qí)。鹑之贲(bēn)贲，天策炖(dùn)炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。及其大夫井伯，从媵(yìng)秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。媵：陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。书：指《春秋》经文。其：代词，那只谚语说的道理。

文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞虢的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。

晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒：一方面以本国宝物作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。

如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值得一点同情。

曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病入膏肓，不可救药了。

参考资料：

1、编者清吴调侯．古文观止：作家出版社，2008：第17页．

背诵

古文观止，历史，故事，劝谏，

创作背景

此文出自《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

作者介绍

左丘明

左丘明（前556年-前451年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）。…详情

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