子产告范宣子轻币

作者：左丘明朝代：先秦

子产告范宣子轻币原文：

范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。

二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”

宣子说，乃轻币。

子产告范宣子轻币拼音解读：

fàn 范 xuān 宣 zǐ 子 wéi 为 zhèng 政，，

zhū 诸 hóu 侯 zhī 之 bì 币 zhòng 重，，

zhèng 郑 rén 人 bìng 病 zhī 之。。

èr 二 yuè 月，，

zhèng 郑 bó 伯 rú 如 jìn 晋。。

zǐ 子 chǎn 产 yù 寓 shū 书 yú 于 zǐ 子 xī 西，，

yǐ 以 gào 告 xuān 宣 zǐ 子，，

yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; zǐ 子 wéi 为 jìn 晋 guó 国，，

sì 四 lín 邻 zhū 诸 hóu 侯，，

bù 不 wén 闻 lìng 令 dé 德 ér 而 wén 闻 zhòng 重 bì 币。。

qiáo 侨 yě 也 huò 惑 zhī 之。。

qiáo 侨 wén 闻 jūn 君 zǐ 子 zhǎng 长 guó 国 jiā 家 zhě 者，，

fēi 非 wú 无 huì 贿 zhī 之 huàn 患，，

ér 而 wú 无 lìng 令 míng 名 zhī 之 nán 难，，

fū 夫 zhū 诸 hóu 侯 zhī 之 huì 贿，，

jù 聚 yú 于 gōng 公 shì 室，，

zé 则 zhū 诸 hóu 侯 èr 贰；；

ruò 若 wú 吾 zǐ 子 lài 赖 zhī 之，，

zé 则 jìn 晋 guó 国 èr 贰。。

zhū 诸 hóu 侯 èr 贰 zé 则 jìn 晋 guó 国 huài 坏，，

jìn 晋 guó 国 èr 贰 zé 则 zǐ 子 zhī 之 jiā 家 huài 坏。。

hé 何 méi 没 méi 没 yě 也？？

jiāng 将 yān 焉 yòng 用 huì 贿？？

fū 夫 lìng 令 míng 名，，

dé 德 zhī 之 yú 舆 yě 也。。

dé 德，，

guó 国 jiā 家 zhī 之 jī 基 yě 也。。

yǒu 有 jī 基 wú 无 huài 坏，，

wú 无 yì 亦 shì 是 wù 务 hū 乎？？

yǒu 有 dé 德 zé 则 lè 乐，，

lè 乐 zé 则 néng 能 jiǔ 久。。

shī 诗 yún 云：： & & l l s s q q u u o o ; ; lè 乐 zhī 只 jūn 君 zǐ 子，，

bāng 邦 jiā 家 zhī 之 jī 基。。

& & r r s s q q u u o o ; ; yǒu 有 lìng 令 dé 德 yě 也 fū 夫！！

& & l l s s q q u u o o ; ; shàng 上 dì 帝 lín 临 nǚ 女，，

wú 无 èr 贰 ěr 尔 xīn 心。。

& & r r s s q q u u o o ; ; yǒu 有 lìng 令 míng 名 yě 也 fū 夫！！

shù 恕 sī 思 yǐ 以 míng 明 dé 德，，

zé 则 lìng 令 míng 名 zǎi 载 ér 而 háng 行 zhī 之，，

shì 是 yǐ 以 yuǎn 远 zhì 至 ěr 迩 ān 安。。

wú 毋 níng 宁 shǐ 使 rén 人 wèi 谓 zǐ 子，，

zǐ 子 shí 实 shēng 生 wǒ 我，，

ér 而 wèi 谓 zǐ 子 xùn 浚 wǒ 我 yǐ 以 shēng 生 hū 乎？？

xiàng 象 yǒu 有 chǐ 齿 yǐ 以 fén 焚 qí 其 shēn 身，，

huì 贿 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

xuān 宣 zǐ 子 shuō 说，，

nǎi 乃 qīng 轻 bì 币。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。

二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？

夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
“好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。”

宣子说，乃轻币。
范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
　　

参考资料：

1、关永礼．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》：上海同济大学出版社，1990

2、傅德岷．《古文观止鉴赏》：崇文书局，2010

范宣子为政，诸(zhū)侯之币重，郑人病之。
币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。病：这里作动词用，忧虑。

二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿(huì)之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰(èr)；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
郑伯：郑简公。子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。侨：子产自称。贿：财物。

夫令名，德之舆(yú)也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋(wú)宁使人谓子，子实生我，而谓子浚(jùn)我以生乎？象有齿以焚(fén)其身，贿也。”
令名：好的名声。公室：指晋君。赖：恃，凭借。没没：沉溺，贪恋。舆：车子。只：语助词，没有意义。迩：近。浚：取。焚身：丧身。

宣子说，乃轻币。
说：通“悦”，高兴。

参考资料：

1、关永礼．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》：上海同济大学出版社，1990

2、傅德岷．《古文观止鉴赏》：崇文书局，2010

文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士匄）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。

信的开头故作危激之论：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。

子产在信中说：“我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。

子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”

子产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了“令名”与“令德”的作用，从“令名”又推回“令德”，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，“远至迩安”。子产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激，还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨，从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻，聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻，警告范宣子：不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。

子产的信收到了效果，范宣子看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。

子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。

子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。

子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。

子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《子产告范宣子轻币》堪称是先秦书信散文的代表作品。

参考资料：

1、关永礼．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》：上海同济大学出版社，1990

背诵

古文观止，叙事，写人，

创作背景

春秋时期，霸主国经常以各种名义向各诸侯小国征收贡品，贡献一次，往往要上百辆车装载，上千人护送，给小国造成了沉重的负担。晋平公时期，晋国是各诸侯国的盟主，各国交纳的币帛负担很重，小国很怕大国无厌的诛求，但更怕残暴的讨伐。子产是郑国有才干的政治家，他就这种状况采取了寄书说理的方式，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理，阐明“重币”与“轻币”的关系，使晋国不得不减轻了对诸侯国的剥削。

作者介绍

左丘明

左丘明（前556年-前451年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）。…详情

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