襄王不许请隧

襄王不许请隧原文：

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”

“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”

文公遂不敢请，受地而还。 

襄王不许请隧拼音解读：

jìn 晋 wén 文 gōng 公 jì 既 dìng 定 xiāng 襄 wáng 王 yú 于 jiá 郏 ， ，

wáng 王 láo 劳 zhī 之 yǐ 以 dì 地 ， ，

cí 辞 ， ，

qǐng 请 suì 隧 yān 焉 。 。

wáng 王 fú 弗 xǔ 许 ， ，

yuē 曰 ： ： & & l l d d q q u u o o ; ; xī 昔 wǒ 我 xiān 先 wáng 王 zhī 之 yǒu 有 tiān 天 xià 下 yě 也 ， ，

guī 规 fāng 方 qiān 千 lǐ 里 ， ，

yǐ 以 wéi 为 diàn 甸 fú 服 ， ，

yǐ 以 gòng 供 shàng 上 dì 帝 shān 山 chuān 川 bǎi 百 shén 神 zhī 之 sì 祀 ， ，

yǐ 以 bèi 备 bǎi 百 xìng 姓 zhào 兆 mín 民 zhī 之 yòng 用 ， ，

yǐ 以 dài 待 bù 不 tíng 庭 、 、 bù 不 yú 虞 zhī 之 huàn 患 。 。

qí 其 yú 馀 ， ，

yǐ 以 jūn 均 fèn 分 gōng 公 、 、 hóu 侯 、 、 bó 伯 、 、 zǐ 子 、 、 nán 男 ， ，

shǐ 使 gè 各 yǒu 有 níng 宁 yǔ 宇 ， ，

yǐ 以 shùn 顺 jí 及 tiān 天 dì 地 ， ，

wú 无 féng 逢 qí 其 zāi 灾 hài 害 。 。

xiān 先 wáng 王 qǐ 岂 yǒu 有 lài 赖 yān 焉 ？ ？

nèi 内 guān 官 bù 不 guò 过 jiǔ 九 yù 御 ， ，

wài 外 guān 官 bù 不 guò 过 jiǔ 九 pǐn 品 ， ，

zú 足 yǐ 以 gòng 供 gěi 给 shén 神 qí 祇 ér 而 yǐ 已 ， ，

qǐ 岂 gǎn 敢 yàn 厌 zòng 纵 qí 其 ěr 耳 mù 目 xīn 心 fù 腹 ， ，

yǐ 以 luàn 乱 bǎi 百 dù 度 ？ ？

yì 亦 wéi 唯 shì 是 sǐ 死 shēng 生 zhī 之 fú 服 wù 物 cǎi 采 zhāng 章 ， ，

yǐ 以 lín 临 zhǎng 长 bǎi 百 xìng 姓 ér 而 qīng 轻 zhòng 重 bù 布 zhī 之 ， ，

wáng 王 hé 何 yì 异 zhī 之 yǒu 有 ？ ？

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& & l l d d q q u u o o ; ; jīn 今 tiān 天 jiàng 降 huò 祸 zāi 灾 yú 於 zhōu 周 shì 室 ， ，

yú 余 yī 一 rén 人 jǐn 仅 yì 亦 shǒu 守 fǔ 府 ， ，

yòu 又 bù 不 nìng 佞 yǐ 以 qín 勤 shū 叔 fù 父 ， ，

ér 而 bān 班 xiān 先 wáng 王 zhī 之 dà 大 wù 物 yǐ 以 shǎng 赏 sī 私 dé 德 ， ，

qí 其 shū 叔 fù 父 shí 实 yīng 应 qiě 且 zēng 憎 ， ，

yǐ 以 fēi 非 yú 余 yī 一 rén 人 ， ，

yú 余 yī 一 rén 人 qǐ 岂 gǎn 敢 yǒu 有 ài 爱 yě 也 ？ ？

xiān 先 mín 民 yǒu 有 yán 言 yuē 曰 ： ： & & l l s s q q u u o o ; ; gǎi 改 yù 玉 gǎi 改 háng 行 。 。

& & r r s s q q u u o o ; ; shū 叔 fù 父 ruò 若 néng 能 guāng 光 yù 裕 dà 大 dé 德 ， ，

gèng 更 xìng 姓 gǎi 改 wù 物 ， ，

yǐ 以 chuàng 创 zhì 制 tiān 天 xià 下 ， ，

zì 自 xiǎn 显 yōng 庸 yě 也 ， ，

ér 而 suō 缩 qǔ 取 bèi 备 wù 物 ， ，

yǐ 以 zhèn 镇 fǔ 抚 bǎi 百 xìng 姓 ， ，

yú 余 yī 一 rén 人 qí 其 liú 流 pì 辟 yú 於 yì 裔 tǔ 土 ， ，

hé 何 cí 辞 zhī 之 yǒu 有 yǔ 与 ？ ？

ruò 若 yóu 犹 shì 是 jī 姬 xìng 姓 yě 也 ， ，

shàng 尚 jiāng 将 liè 列 wéi 为 gōng 公 hóu 侯 ， ，

yǐ 以 fù 复 xiān 先 wáng 王 zhī 之 zhí 职 ， ，

dà 大 wù 物 qí 其 wèi 未 kě 可 gǎi 改 yě 也 。 。

shū 叔 fù 父 qí 其 mào 茂 zhāo 昭 míng 明 dé 德 ， ，

wù 物 jiāng 将 zì 自 zhì 至 ， ，

yú 余 hé 何 gǎn 敢 yǐ 以 sī 私 láo 劳 biàn 变 qián 前 zhī 之 dà 大 zhāng 章 ， ，

yǐ 以 tiǎn 忝 tiān 天 xià 下 ， ，

qí 其 ruò 若 xiān 先 wáng 王 yǔ 与 bǎi 百 xìng 姓 hé 何 ？ ？

hé 何 zhèng 政 lìng 令 zhī 之 wéi 为 yě 也 ？ ？

ruò 若 bù 不 rán 然 ， ，

shū 叔 fù 父 yǒu 有 dì 地 ér 而 suì 隧 yān 焉 ， ，

yú 余 ān 安 néng 能 zhī 知 zhī 之 ？ ？

& & r r d d q q u u o o ; ; s s p p a a n n s s t t y y l l e e = = " " c c o o l l o o r r : : # # a a f f 9 9 1 1 0 0 0 0 ; ; " " > > / / s s p p a a n n > >

wén 文 gōng 公 suí 遂 bù 不 gǎn 敢 qǐng 请 ， ，

shòu 受 dì 地 ér 而 hái 还 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？

“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”

文公遂不敢请，受地而还。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郏：今河南洛阳西。隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。甸服：国都近郊之地。不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。神祇：天神和地神。百度：各种法令、法度。

“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。不佞：谦词，不才。叔父：天子对同姓诸侯的称呼。更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。流：放逐。辟：受刑罚。

文公遂不敢请，受地而还。

背诵

<p>晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”<span style="color: #af9100;"><br></span></p> <br><p>“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”<span style="color: #af9100;"><br></span></p> <br><p>文公遂不敢请，受地而还。 <br><br></p>《襄王不许请隧》 https://www.gswen.cn/poetry/61923.html

赠诗，古文观止，劝告，寓理，

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创作背景

作者介绍

左丘明 左丘明（前556年-前451年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。  一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌 ）。…详情