老子道德经章节
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- 道可道 非常道 名可名 非常名 无名天地之始 有名万物之母 故常无 欲以观其妙
- 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相
- 道冲而用之或不盈 渊兮似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 湛兮其若存
- 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐籥乎 虚而不屈
- 谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地根 绵绵若存 用之不勤
- 天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生 是以圣人後其身而身先 外
- 上善若水 水善利万物而不争 处众人所恶 故几於道矣 居善地 心善渊 与善仁 言
- 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎
- 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎
- 三十辐共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当
- 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋田猎令人心发狂 难得之货令人
- 宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊宠 为下得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊
- 视之不见名曰夷 听之不闻名曰希 搏之不得名曰微 此三者不可致诘 故混而为一
- 古之善为士者 微妙玄通 深不可识 夫惟不可识 故强为之容 豫兮若冬涉川 犹兮若
- 致虚极 守静笃 万物并作 吾以观复 夫物芸芸 各归其根 归根曰静 静曰复命 复命
- 太上 下知有之 其次 亲而誉之 其次 畏之 其次 侮之 信不足 焉有不信焉 犹兮其
- 大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
- 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 此三者 以为文不足
- 绝学无忧 唯之与阿 相去几何 善之与恶 相去何若 人之所畏 不可畏畏 荒兮其未
- 孔德之容 唯道是从 道之为物 惟恍惟惚 惚兮恍其中有象 恍兮惚其中有物 窈兮冥
- 曲则全 枉则直 洼则盈 弊则新 少则得 多则惑 是以圣人抱一 为天下式 不自见故
- 希言自然 故飘风不终朝 骤雨不终日 孰为此者 天地天地尚不能久 而况于人乎
- 企者不立 跨者不行 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 其在道也
- 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立而不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名
- 重为轻根 静为躁君 是以君子终日行不离辎重 虽有荣观 燕处超然 奈何以万乘之
- 善行无辙迹 善言无瑕谪 善数不用筹策 善闭无关楗而不可开 善结无绳约而不可
- 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归于婴儿 知其白 守其辱 为天下
- 将欲取天下而为之 吾见其不得已 天下神器 不可为也 不可执也 为者败之 执者失
- 以道佐人主者 不以兵强天下 其事好远 师之所处 荆棘生焉 大军之后 必有凶年
- 道常无名朴 虽小 天下莫能臣 侯王若能守之 万物将自宾 天地相合 以降甘露 民
- 知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久
- 大道泛兮 其可左右 万物恃之以生而不辞 功成而不有 衣养万物而不为主 可名于
- 夫兵者 不祥之器 物或恶之 故有道者不处 君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之
- 执大象 天下往 往而不害 安平泰 乐与饵 过客止 道之出口 淡乎其无味 视之不足
- 将欲歙之 必故张之 将欲弱之 必故强之 将欲废之 必故兴之 将欲取之 必故与之
- 道常无为而无不为 侯王若能守之 万物将自化 化而欲作 吾将镇之以无名之朴 镇
- 上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德 上德无为而无以为 下德无为而有以为
- 昔之得一者 天一以清 地得一以灵 神得一以宁 谷得一以盈 万物得一以生 侯王得
- 反者道之动 弱者道之用 天下万物生于有 有生于无
- 上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑不足以为道 故建
- 道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 人之所恶 唯孤 寡
- 天下之至柔 驰骋天下之至坚 无有入无间 吾是以知无为之有益 不言之教 无为之
- 名与身孰亲 身与货孰多 得与亡孰病 甚爱必大费 多藏必厚亡 故知足不辱 知止不
- 大成若缺 其用不弊 大盈若冲 其用不穷 大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 静胜躁 寒
- 天下有道 却走马以粪 天下无道 戎马生于郊 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 故知
- 不出户 知天下 不窥牖 见天道 其出弥远 其知弥少 是以圣人不行而知 不见而明
- 为学日益 为道日损 损之又损 以至于无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有
- 圣人常无心 以百姓心为心 善者 吾善之 不善者 吾亦善之 德善 信者 吾信之 不信
- 出生入死 生之徒 十有三 死之徒 十有三 人之生 动之于死地 亦十有三 夫何故
- 道生之 德畜之 物形之 势成之 是以万物莫不尊道而贵德 道之尊 德之贵 夫莫之
- 天下有始 以为天下母 既得其母 以知其子 复守其母 没身不殆 塞其兑 闭其门 终
- 使我介然有知 行于大道 唯施是畏 大道甚夷 而人好径 朝甚除 田甚芜 仓甚虚 服
- 善建者不拔 善抱者不脱 子孙以祭祀不辍 修之于身 其德乃真 修之于家 其德乃馀
- 含德之厚 比于赤子 毒虫不螫 猛兽不据 攫鸟不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合
- 知者不言 言者不知 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 是谓玄同 故不可得而亲 不可
- 以正治国 以奇用兵 以无事取天下 吾何以知其然哉 以此 天下多忌讳 而民弥贫
- 其政闷闷 其民淳淳 其政察察 其民缺缺 是以圣人方而不割 廉而不刿 直而不肆
- 治人事天 莫若啬 夫为啬 是谓早服 早服谓之重积德 重积德则无不克 无不克则莫
- 治大国 若烹小鲜 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不伤人 非其神不伤人
- 大邦者下流 天下之牝 天下之交也 牝常以静胜牡 以静为下 故大邦以下小邦 则取
- 道者万物之奥 善人之宝 不善人之所保 美言可以市尊 美行可以加人 人之不善
- 为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事必
- 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 合抱之木 生
- 古之善为道者 非以明民 将以愚之 民之难治 以其智多 故以智治国 国之贼 不以
- 江海所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以圣人欲上民 必以言下之
- 天下皆谓我道大 似不肖 夫唯大 故似不肖 若肖 久矣其细也夫!我有三宝 持而保
- 善为士者 不武 善战者 不怒 善胜敌者 不与 善用人者 为之下 是谓不争之德 是谓
- 用兵有言 吾不敢为主 而为客 不敢进寸 而退尺 是谓行无行 攘无臂 扔无敌 执无
- 吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫唯无知 是以不我知 知
- 知不知 上 不不知 病 夫唯病病 是以不病 圣人不病 以其病病 是以不病
- 民不畏威 则大威至 无狎其所居 无厌其所生 夫唯不厌 是以不厌 是以圣人自知不
- 勇于敢则杀 勇于不敢则活 此两者 或利或害 天之所恶 孰知其故 天之道 不争而
- 民不畏死 奈何以死惧之 若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢 常有司杀者
- 民之饥 以其上食税之多 是以饥 民之难治 以其上之有为 是以难治 民之轻死 以
- 人之生也柔弱 其死也坚强 草木之生也柔脆 其死也枯槁 故坚强者死之徒 柔弱者
- 天之道 其犹张弓欤?高者抑之 下者举之 有馀者损之 不足者补之 天之道 损有馀
- 天下莫柔弱于水 而攻坚强者莫之能胜 以其无以易之 弱之胜强 柔之胜刚 天下莫
- 和大怨 必有馀怨 报怨以德 安可以为善 是以圣人执左契 而不责于人 有德司契
- 小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵
- 信言不美 美言不信 善者不辩 辩者不善 知者不博 博者不知 圣人不积 既以为人
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- 夫兵者 不祥之器 物或恶之 故有道者不处 君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之
- 含德之厚 比于赤子 毒虫不螫 猛兽不据 攫鸟不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合
- 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治
- 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治
- 夫兵者 不祥之器 物或恶之 故有道者不处 君子居则贵左 用兵则贵右 兵者不祥之
- 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治