老子道德经：德经·第六十八章

善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

shàn wéi shì zhě ， bù wǔ ; shàn zhàn zhě ， bù nù ;

善为士者，不武;善战者，不怒;

shàn shèng dí zhě ， bù yǔ ;

善胜敌者，不与;

shàn yòng rén zhě ， wéi zhī xià 。

善用人者，为之下。

shì wèi bù zhēng zhī dé ， shì wèi yòng rén zhī lì ， shì wèi pèi tiān gǔ zhī jí 。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

关键词：老子,道德经

解释翻译[挑错/完善]

善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武;善于打仗的人，不轻易激怒;善于胜敌的人，不与敌人正面冲突;善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。”

善于统兵者，不穷兵黩武;善于打仗者，不会被激怒;善于战敌者，不会与敌对持;善于用人者，谦下之。

“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”

这就是所说的不争强斗气的道德，这就是所说的发挥人的积极性，这就是所说的遵循客观规律。

这一章是专从用兵的意义上讲战略战术的原则。其中心意思在于阐明上一章所讲“夫慈，以战则胜，以守则固”的道理。他要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争达到争的目的。老子认为，这是符合于天道的，是古老的准则。

[长篇大论]

镜子的智慧

徒弟抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面!”

师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。”

“哦?”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊?”

师父问“不管什么东西，只要放到镜子前面，是不是都映得出?”

“当然”徒弟说。

“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗?”师父问。

“那怎么会呢?”徒弟说。

“这就是智慧啊!”师父说：“这叫’物来则应，过去不留。’徒弟，你在生活中能做到’事来则应，事过即忘吗?”

“不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗?”

“多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗?”

“不会”徒弟答。

师父问;“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗?”

徒弟说：“不会。”

“这就叫’在圣不增，在凡不减。’又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗?”师父问。

“做不到!还有吗?”徒弟兴冲冲地问。

师父问“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗?”

“不会”。

师父问“这叫把握当下，置心一处。你做得到吗?”

“做不到!还有呢?”徒弟穷追。

师父问“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色?映现绿色时会不会本身也变成绿色?”

徒弟说“不会。”

师父问“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是?”

“是，这叫什么?”徒弟问。

“这叫’随缘不变，不变随缘’。你做得到吗?”师父问。

“做不到，还有吗?”徒弟还不解渴。

师父问“镜子映人映物、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做’体不动，而用常显。用常显而体不变’你明白吗?”

“明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理!真是物物皆可为师啊!!”

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1、善为士者：士，即武士，这里作将帅讲。此句意为善作将帅的人。

2、不与：意为不争，不正面冲突。

3、配天古之极：符合自然的道理。一说“古”字是衍文。