人月圆·宴北人张侍御家有感

作者：吴激朝代：宋

人月圆·宴北人张侍御家有感原文：

南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家。

恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

人月圆·宴北人张侍御家有感拼音解读：

nán 南 cháo 朝 qiān 千 gǔ 古 shāng 伤 xīn 心 shì 事，，

yóu 犹 chàng 唱 hòu 后 tíng 庭 huā 花。。

jiù 旧 shí 时 wáng 王 xiè 谢、、 táng 堂 qián 前 yàn 燕 zǐ 子，，

fēi 飞 xiàng 向 shuí 谁 jiā 家。。

huǎng 恍 rán 然 yī 一 mèng 梦，，

xiān 仙 jī 肌 shèng 胜 xuě 雪，，

gōng 宫 jì 髻 duī 堆 yā 鸦。。

jiāng 江 zhōu 州 sī 司 mǎ 马，，

qīng 青 shān 衫 lèi 泪 shī 湿，，

tóng 同 shì 是 tiān 天 yá 涯。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家。
历经千古的北宋已成为伤心的地方，还唱着那《后庭花》曲。昔日的辉煌与显赫早已不复存在.过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家，而如今却已不知道飞到了哪户人家中。

恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
于异国重见故国宫姬，世事如梦呀，肌肤胜过白雪，见其昔日豪贵，发式如旧。江州司马泪水湿透青衫衣襟，我们俩同是天涯沦落的可悲人啊！

参考资料：

1、黄瑞云.词苑英华[M].湖北:湖北教育出版社,2005(3):473.

2、姚小勇.伤情之作愤慨之词——读吴激《人月圆·宴北人张侍御家有感》[J].《文史知识》,1997(10):28-30.

南朝(cháo)千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家。
南朝：东晋以后，宋、齐、梁、陈四朝并都于建业（今江苏省南京市），史称其为“南朝”，词中代指已为金所灭亡的北宋。后庭花：曲名，即南朝陈后主所作之艳曲《玉树后庭花》。

恍(huǎng)然一梦，仙肌胜雪，宫髻(jì)堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
髻：女性的一种发型，将头发挽在头顶。堆鸦：即指其发型。

参考资料：

1、黄瑞云.词苑英华[M].湖北:湖北教育出版社,2005(3):473.

2、姚小勇.伤情之作愤慨之词——读吴激《人月圆·宴北人张侍御家有感》[J].《文史知识》,1997(10):28-30.

吴激的这首词，通篇借用唐人诗句借景抒情，笔姿盘旋空灵、唱叹有情。当然也必须有一两句实写，才不致使人感到扑朔迷离。因此，过片几句推出前面对暗示的”商女“形象：“仙肌胜雪，宫髻堆鸦。”这两句描写不只是单纯写这位歌姬之美貌，而是从她的容颜梳妆，勾起了词人对北宋故国旧事的回忆和怀念。所以词人抚今追昔，而有“恍然一梦”之感。

昔日皇家女子，今朝却是市井歌妓，这个反差太强烈了，不禁又触发了词人故国之身悲，身世之同感。吴激想自己如今羁身北国，“十年风雪老穷边”（刘迎《题吴激诗集后》），自己和这位歌女不也“同是天涯沦落人”么？这自然使他想起当年白居易于浔阳江头夜遇琵琶女的情景，想起白居易的悲叹：“同是天涯论落人，相逢何必曾相识......。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿！”吴激在《人月圆》的结尾三句融合白居易的诗意境，借意抒怀，把自己和这位歌姬，比作白居易之于琵琶女了。

北宋中叶以后，填词渐趋工巧，隐括前人诗句填词蔚为风气。贺铸、周邦彦、陆游、吴文英等人都擅长此道。而其中吴激这首词将古人诗句融为一体，浑然天成，如自其口出，能以人巧与天工相吻合，不愧是一首成功的“隐括体”。

参考资料：

1、《唐宋词鉴赏辞典》，上海辞书出版社2381页，高原

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婉约，感伤，情怀，

相关赏析

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人月圆·宴北人张侍御家有感赏析

此词怀古感事。作者本为宋人，盖有伤于北宋王朝之覆灭，南宋偏安江左，中原恢复无望。上片痛国家沦陷，下片悲人民流离。南朝诸代，国祚短促，相继灭亡，本属伤心之事。而统治者不以此为鉴，还在…展开

这首词通篇借用唐人诗句借景抒情，笔姿盘旋空灵、唱叹有情。因有一两句实写，而不致使人感到扑朔迷离。词人抚今追昔，而有“恍然一梦”之感。

上片“南朝千古伤心事，犹唱后庭花。”开头两句化用了唐代诗人杜牧《泊秦淮》中的诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”杜牧写《泊秦淮》是咏史，亦有讽喻之意，即提醒唐王朝的统治者们不要沉迷于灯红酒绿之中而导致覆亡。吴激用杜诗则不仅在于提醒什么人，而是在反映现实的情与景。大而言之，它是反映宋家王朝。宋室皇帝徽宗、钦宗已经荒淫误国了，已经偏安江左了，可他们不思复兴，却仍然西湖歌舞不绝，杭州当作注州，面对千古伤心事而不伤心，反而痴迷地寻欢作乐，如此可悲可憎可叹。小而言之，则也是写眼前的宴会，故国已破而犹在宴饮，也是在苟且偷生。“旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？”是借用了唐代刘禹锡《乌衣巷》的诗句：“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”王、谢是东晋南朝世居金陵的名门望族，以后随着朝代的更替而衰落。刘禹锡用这个典故抒发的是一种沧海桑田之变的兴亡之感，而吴激的化用则表达了一种民族之耻、亡国之恨。在作者看来，金人南下，这不是朝代更迭，而是异族入侵，国已不国，因此，王谢堂前的燕子在改朝换代之交还可以“飞人寻常百姓家”，而国家灭亡之后，它们又何以落脚，谁以为家呢？这里倾吐的故国之思与首句相比，悲情更浓了几许。

下片则专写宴上情景。“恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。”这里，“恍然一梦”具有承上启下的作用。山河破碎，宋室衰落，如恶梦一般，令人恍惚、惊诧；而宋室宫女在金地起舞，也如在梦中，恍恍惚惚，难以置信。然而，难以置信却又不得不信。那些被虏的宋家宫女就在眼前，她们肤色细嫩，洁白胜雪，发髻黑亮，美若天仙。可如今却沦为专供金地宴饮场上娱乐之用的玩偶。她们泪水在肚里流淌，还得强颜欢笑，轻歌曼舞。这是何等的可悲、何等的凄惨啊！面对此情此景，看客也不免伤感起来。于是，接下去自然唱出“江州司马，青衫泪湿，同是天涯！”这三句化出于白居易《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”和“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。白诗中的“江州司马”是诗人的自称，这里则是词人的自比。舞者、观者产生了共鸣，出现了同悲，是因为有着同一的遭遇，即故国沦陷后羁留于全国。这便与上阅呼应起来，“旧时王谢堂前燕”，今时沦为亡国奴。这里的化用非常凝练，又非常自然贴切，颇能激发读者的想象和沉思，使家愁国恨的流露更为浓烈，更能震撼人心。

该词特色独具，可谓正是“感慨中饶伊郁”，一腔爱国激情，伤世愁怀，词人表现得曲折而又有节致。首句如砒柱中流，力有千钧，揭出全篇主旨，接着思致趋缓，转回现实，点及自身，也是纤徐曲折，末句“同是天涯”，无奈中显沉重，词人的优愤在一唱三叹之中，显得更为深广。词中情感如长江大河，开始迅急，转了几个弯，看似平静，却在蕴蓄着更大的力量，最后奔出峡口，挟风雷之势奔向云水苍茫之处。

折叠

创作背景

皇统二年（1142年）夏至日，应北人张侍御的邀请，宇文虚中、吴激、洪皓等南朝词客会饮其家。席间主人出侍儿歌词以侑酒助兴，中有一人意状摧抑可怜，因靖康之难被俘流北，最终沦为张侍御家婢。众人有感于其不幸的遭遇，遂发而为词，各赋一曲。其中宇文虚中《念奴娇》先成，及见吴彦高《人月圆》词，宇文虚中为之大惊，推为第一。