待漏院记

作者：王禹偁朝代：北宋

待漏院记原文：

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

待漏院记拼音解读：

tiān 天 dào 道 bù 不 yán 言，，

ér 而 pǐn 品 wù 物 hēng 亨、、 suì 岁 gōng 功 chéng 成 zhě 者，，

hé 何 wèi 谓 yě 也？？

sì 四 shí 时 zhī 之 lì 吏，，

wǔ 五 háng 行 zhī 之 zuǒ 佐，，

xuān 宣 qí 其 qì 气 yǐ 矣。。

shèng 圣 rén 人 bù 不 yán 言 ér 而 bǎi 百 xìng 姓 qīn 亲、、 wàn 万 bāng 邦 níng 宁 zhě 者，，

hé 何 wèi 谓 yě 也？？

sān 三 gōng 公 lùn 论 dào 道，，

liù 六 qīng 卿 fèn 分 zhí 职，，

zhāng 张 qí 其 jiāo 教 yǐ 矣。。

shì 是 zhī 知 jūn 君 yì 逸 yú 于 shàng 上，，

chén 臣 láo 劳 yú 于 xià 下，，

fǎ 法 hū 乎 tiān 天 yě 也。。

gǔ 古 zhī 之 shàn 善 xiàng 相 tiān 天 xià 下 zhě 者，，

zì 自 gāo 皋、、 kuí 夔 zhì 至 fáng 房、、 wèi 魏，，

kě 可 shù 数 yě 也，，

shì 是 bù 不 dú 独 yǒu 有 qí 其 dé 德，，

yì 亦 jiē 皆 wù 务 yú 于 qín 勤 ěr 耳，，

kuàng 况 sù 夙 xìng 兴 yè 夜 mèi 寐，，

yǐ 以 shì 事 yī 一 rén 人。。

qīng 卿 dà 大 fū 夫 yóu 犹 rán 然，，

kuàng 况 zǎi 宰 xiàng 相 hū 乎！！

cháo 朝 tíng 廷 zì 自 guó 国 chū 初 yīn 因 jiù 旧 zhì 制，，

shè 设 zǎi 宰 chén 臣 dài 待 lòu 漏 yuàn 院 yú 于 dān 丹 fèng 凤 mén 门 zhī 之 yòu 右，，

shì 示 qín 勤 zhèng 政 yě 也。。

zhì 至 ruò 若 běi 北 què 阙 xiàng 向 shǔ 曙，，

dōng 东 fāng 方 wèi 未 míng 明，，

xiàng 相 jūn 君 qǐ 启 háng 行，，

huáng 煌 huáng 煌 huǒ 火 chéng 城；；

xiàng 相 jūn 君 zhì 至 zhǐ 止，，

yue 哕 yue 哕 luán 銮 shēng 声。。

jīn 金 mén 门 wèi 未 pì 辟，，

yù 玉 lòu 漏 yóu 犹 dī 滴，，

chè 彻 gài 盖 xià 下 chē 车，，

yú 于 yān 焉 yǐ 以 xī 息。。

dài 待 lòu 漏 zhī 之 jì 际，，

xiàng 相 jūn 君 qí 其 yǒu 有 sī 思 hū 乎？？

qí 其 huò 或 zhào 兆 mín 民 wèi 未 ān 安，，

sī 思 suǒ 所 tài 泰 zhī 之；；

sì 四 yí 夷 wèi 未 fù 附，，

sī 思 suǒ 所 lái 来 zhī 之。。

bīng 兵 gé 革 wèi 未 xī 息，，

hé 何 yǐ 以 mǐ 弭 zhī 之；；

tián 田 chóu 畴 duō 多 wú 芜，，

hé 何 yǐ 以 pì 辟 zhī 之。。

xián 贤 rén 人 zài 在 yě 野，，

wǒ 我 jiāng 将 jìn 进 zhī 之；；

nìng 佞 chén 臣 lì 立 cháo 朝，，

wǒ 我 jiāng 将 chì 斥 zhī 之。。

liù 六 qì 气 bù 不 hé 和，，

zāi 灾 shěng 眚 jiàn 荐 zhì 至，，

yuàn 愿 bì 避 wèi 位 yǐ 以 ráng 禳 zhī 之；；

wǔ 五 xíng 刑 wèi 未 cuò 措，，

qī 欺 zhà 诈 rì 日 shēng 生，，

qǐng 请 xiū 修 dé 德 yǐ 以 lí 厘 zhī 之。。

yōu 忧 xīn 心 chōng 忡 chōng 忡，，

dài 待 dàn 旦 ér 而 rù 入，，

jiǔ 九 mén 门 jì 既 qǐ 启，，

sì 四 cōng 聪 shèn 甚 ěr 迩。。

xiàng 相 jūn 君 yán 言 yān 焉，，

shí 时 jūn 君 nà 纳 yān 焉。。

huáng 皇 fēng 风 yú 于 shì 是 hū 乎 qīng 清 yí 夷，，

cāng 苍 shēng 生 yǐ 以 zhī 之 ér 而 fù 富 shù 庶。。

ruò 若 rán 然，，

zǒng 总 bǎi 百 guān 官、、 shí 食 wàn 万 qián 钱，，

fēi 非 xìng 幸 yě 也，，

yí 宜 yě 也。。

qí 其 huò 或 sī 私 chóu 仇 wèi 未 fù 复，，

sī 思 suǒ 所 zhú 逐 zhī 之；；

jiù 旧 ēn 恩 wèi 未 bào 报，，

sī 思 suǒ 所 róng 荣 zhī 之。。

zǐ 子 nǚ 女 yù 玉 bó 帛，，

hé 何 yǐ 以 zhì 致 zhī 之；；

chē 车 mǎ 马 qì 器 wán 玩，，

hé 何 yǐ 以 qǔ 取 zhī 之。。

jiān 奸 rén 人 fù 附 shì 势，，

wǒ 我 jiāng 将 zhì 陟 zhī 之；；

zhí 直 shì 士 kàng 抗 yán 言，，

wǒ 我 jiāng 将 chù 黜 zhī 之。。

sān 三 shí 时 gào 告 zāi 灾，，

shàng 上 yǒu 有 yōu 忧 yě 也，，

gòu 构 qiǎo 巧 cí 词 yǐ 以 yuè 悦 zhī 之；；

qún 群 lì 吏 nòng 弄 fǎ 法，，

jūn 君 wén 闻 yuàn 怨 yán 言，，

jìn 进 chǎn 谄 róng 容 yǐ 以 mèi 媚 zhī 之。。

sī 私 xīn 心 tāo 慆 tāo 慆，，

jiǎ 假 mèi 寐 ér 而 zuò 坐，，

jiǔ 九 mén 门 jì 既 kāi 开，，

zhòng 重 tóng 瞳 lǚ 屡 huí 回。。

xiàng 相 jūn 君 yán 言 yān 焉，，

shí 时 jūn 君 huò 惑 yān 焉。。

zhèng 政 bǐng 柄 yú 于 shì 是 hū 乎 huī 隳 zāi 哉，，

dì 帝 wèi 位 yǐ 以 zhī 之 ér 而 wēi 危 yǐ 矣。。

ruò 若 rán 然，，

zé 则 xià 下 sǐ 死 yù 狱、、 tóu 投 yuǎn 远 fāng 方，，

fēi 非 bù 不 xìng 幸 yě 也，，

yì 亦 yí 宜 yě 也。。

shì 是 zhī 知 yī 一 guó 国 zhī 之 zhèng 政，，

wàn 万 rén 人 zhī 之 mìng 命，，

xuán 悬 yú 于 zǎi 宰 xiàng 相，，

kě 可 bù 不 shèn 慎 yú 欤？？

fù 复 yǒu 有 wú 无 huǐ 毁 wú 无 yù 誉，，

lǚ 旅 jìn 进 lǚ 旅 tuì 退，，

qiè 窃 wèi 位 ér 而 gǒu 苟 lù 禄，，

bèi 备 yuán 员 ér 而 quán 全 shēn 身 zhě 者，，

yì 亦 wú 无 suǒ 所 qǔ 取 yān 焉。。

jí 棘 sì 寺 xiǎo 小 lì 吏 wáng 王 mǒu 某 wéi 为 wén 文，，

qǐng 请 zhì 志 yuàn 院 bì 壁，，

yòng 用 guī 规 yú 于 zhí 执 zhèng 政 zhě 者。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓亨？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓亨？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天亨。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数亨，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政亨。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
品物：众物，万物。亨：通达顺利。岁功：一年农事的收获。三公：周代三公有两说，一说是司马、司徒、司空，一说是太师、太傅、太保。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。东汉以太尉、司徒、司空合称三公。为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称，惟已无实际职务。六卿：《周礼》把执政大臣分为六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦称六卿。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。咎：通“皋”，即皋陶，相传曾被舜选为掌管刑法的官。夔：尧舜时的乐官。哕哕：象声词，徐缓而有节奏的响声。金门：又称金马门，汉代官署门旁有铜马，故名。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧亨，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸亨，亦宜亨。
三时：春、夏、秋三个农忙季节。慆慆：纷乱不息的样子。隳：崩毁，毁坏。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
悬：系连，关联。旅：俱，共同。备员：凑数，充数。

《待漏院记》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。

文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之佐，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。

第二段先描述宰臣上朝时的整肃庄严场面，继而以“待漏之际，相君其有思乎”这个设问作为过渡，围绕待漏之时宰相们的所思所虑所追求，将这批人分为贤才、奸才和庸才三个类型，勾画各自的面孔与灵魂。宰相总理全国政治、经济、军事、人事、司法等方方面面的事务，位高权重，能够直接左右皇帝的意志，从而对整个国家造成影响，亦即“一国之政，万人之命，悬于宰相”。而如何保证相权的正当实施呢？作者把它归结为宰相心中的一念之差：“思”为公则贤，“思”为私则奸；贤者“忧心忡忡”于安黎民、抚四夷、息兵革、辟荒田、荐贤才、斥佞臣、禳灾眚、措五刑，奸者“私心慆慆”于复私仇、报旧恩、敛财富、陟同党、斥异己、巧言谄容取悦君王；贤者居高官食厚禄而无愧，奸者不保于自身。这两种人在思想上针锋相对，对权力与责任的理解和运用亦截然不同，他们也会最终得到相应的奖惩。作者用对比手法分别刻画二者的内心世界、表现其对帝王乃至国家政事的不同影响，以及各自的结局，使得贤相与奸相势同水火的状态更为鲜明地呈现在读者眼前。至于庸才，则只以寥寥几笔为之勾勒脸谱，说他们既无过不必挨骂，又无功不受赞誉，成天随大流，尸位素餐、滥竽充数、明哲保身而已。

王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人，主张行文要明白晓畅，自然平易。《待漏院记》不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出：以四字句为基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美；以“之”字收尾的一系列句式，既整齐匀称，又有纡徐之致。五十多年后，庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》，其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐，以事一人”的精神息息相通，其构思、布局乃至句式，都可看到《待漏院记》的影子。

背诵

古文观止，议论，

创作背景

作者介绍

王禹偁

王禹偁（954—1001），宋代文学家。字元之，巨野（今属山东）人。宋太宗太平兴国八年（公元983年）登进士第，授成武主簿。端拱元年（公元988年），召试，直史馆，迁知制诰，判大理寺。遇事敢言，三遭贬斥，作《三黜赋》以见志。诗学杜甫、白居易，文风平易畅达。著有《小畜集》《五代史阙文》，存词一首。…详情

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