逐贫赋

作者：扬雄朝代：西汉

逐贫赋原文：

余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。

逐贫赋拼音解读：

yáng 扬 zǐ 子 dùn 遁 jū 居，，

lí 离 sú 俗 dú 独 chù 处。。

zuǒ 左 lín 邻 chóng 崇 shān 山，，

yòu 右 jiē 接 kuàng 旷 yě 野，，

lín 邻 yuán 垣 qǐ 乞 ér 儿，，

zhōng 终 pín 贫 qiě 且 jù 窭。。

lǐ 礼 báo 薄 yì 义 bì 弊，，

xiàng 相 yǔ 与 qún 群 jù 聚，，

chóu 惆 chàng 怅 shī 失 zhì 志，，

hū 呼 pín 贫 yǔ 与 yǔ 语：： & & l l d d q q u u o o ; ; rǔ 汝 zài 在 liù 六 jí 极，，

tóu 投 qì 弃 huāng 荒 xiá 遐。。

hǎo 好 wéi 为 yōng 庸 zú 卒，，

xíng 刑 lù 戮 xiàng 相 jiā 加。。

fěi 匪 wéi 惟 yòu 幼 zhì 稚，，

xī 嬉 xì 戏 tǔ 土 shā 沙。。

jū 居 fēi 非 jìn 近 lín 邻，，

jiē 接 wū 屋 lián 连 jiā 家。。

ēn 恩 qīng 轻 máo 毛 yǔ 羽，，

yì 义 báo 薄 qīng 轻 luó 罗。。

jìn 进 bù 不 yóu 由 dé 德，，

tuì 退 bù 不 shòu 受 hē 呵。。

jiǔ 久 wéi 为 zhì 滞 kè 客，，

qí 其 yì 意 wèi 谓 hé 何？？

rén 人 jiē 皆 wén 文 xiù 绣，，

yú 余 hè 褐 bù 不 wán 完；；

rén 人 jiē 皆 dào 稻 liáng 粱，，

wǒ 我 dú 独 lí 藜 sūn 飧。。

pín 贫 wú 无 bǎo 宝 wán 玩，，

hé 何 yǐ 以 jiē 接 huān 欢？？

zōng 宗 shì 室 zhī 之 yàn 燕，，

wéi 为 lè 乐 bù 不 pán 盘。。

tú 徒 háng 行 fù 负 jí 笈，，

chū 出 chù 处 yì 易 yī 衣。。

shēn 身 fú 服 bǎi 百 yì 役，，

shǒu 手 zú 足 pián 胼 zhī 胝。。

huò 或 yún 耘 huò 或 zǐ 耔，，

zhān 沾 tǐ 体 lù 露 jī 肌。。

péng 朋 yǒu 友 dào 道 jué 绝，，

jìn 进 gōng 宫 líng 凌 chí 迟。。

jué 厥 jiù 咎 ān 安 zài 在？？

zhí 职 rǔ 汝 wéi 为 zhī 之！！

shě 舍 rǔ 汝 yuǎn 远 cuàn 窜，，

kūn 昆 lún 仑 zhī 之 diān 颠；；

ěr 尔 fù 复 wǒ 我 suí 随，，

hàn 翰 fēi 飞 lì 戾 tiān 天。。

shě 舍 ěr 尔 dēng 登 shān 山，，

yán 岩 xué 穴 yǐn 隐 cáng 藏；；

ěr 尔 fù 复 wǒ 我 suí 随，，

zhì 陟 bǐ 彼 gāo 高 gāng 冈。。

shě 舍 ěr 尔 rù 入 hǎi 海，，

fàn 泛 bǐ 彼 bǎi 柏 zhōu 舟；；

ěr 尔 fù 复 wǒ 我 suí 随，，

zǎi 载 chén 沉 zǎi 载 fú 浮。。

wǒ 我 háng 行 ěr 尔 dòng 动，，

wǒ 我 jìng 静 ěr 尔 xiū 休。。

qǐ 岂 wú 无 tā 他 rén 人，，

cóng 从 wǒ 我 hé 何 qiú 求？？

jīn 今 rǔ 汝 qù 去 yǐ 矣，，

wù 勿 fù 复 jiǔ 久 liú 留！！

& & r r d d q q u u o o ; ;

pín 贫 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wéi 唯 wéi 唯。。

zhǔ 主 rén 人 jiàn 见 zhú 逐，，

duō 多 yán 言 yì 益 chī 嗤。。

xīn 心 yǒu 有 suǒ 所 huái 怀，，

yuàn 愿 dé 得 jìn 尽 cí 辞。。

xī 昔 wǒ 我 nǎi 乃 zǔ 祖，，

xuān 宣 qí 其 míng 明 dé 德，，

kè 克 zuǒ 佐 dì 帝 yáo 尧，，

shì 誓 wéi 为 diǎn 典 zé 则。。

tǔ 土 jiē 阶 máo 茅 cí 茨，，

fěi 匪 diāo 雕 fěi 匪 shì 饰。。

yuán 爰 jí 及 jì 季 shì 世，，

zòng 纵 qí 其 hūn 昏 huò 惑。。

tāo 饕 tiè 餮 zhī 之 qún 群，，

tān 贪 fù 富 gǒu 苟 dé 得。。

bǐ 鄙 wǒ 我 xiān 先 rén 人，，

nǎi 乃 ào 傲 nǎi 乃 jiāo 骄。。

yáo 瑶 tái 台 qióng 琼 xiè 榭，，

shì 室 wū 屋 chóng 崇 gāo 高；；

liú 流 jiǔ 酒 wéi 为 chí 池，，

jī 积 ròu 肉 wéi 为 xiáo 崤。。

shì 是 yòng 用 hú 鹄 shì 逝，，

bù 不 jiàn 践 qí 其 cháo 朝。。

sān 三 shěng 省 wú 吾 shēn 身，，

wèi 谓 yǔ 予 wú 无 qiān 諐。。

chù 处 jūn 君 zhī 之 jiā 家，，

fú 福 lù 禄 rú 如 shān 山。。

wàng 忘 wǒ 我 dà 大 dé 德，，

sī 思 wǒ 我 xiǎo 小 yuàn 怨。。

kān 堪 hán 寒 néng 能 shǔ 暑，，

shǎo 少 ér 而 xí 习 yān 焉；；

hán 寒 shǔ 暑 bù 不 tuī 忒，，

děng 等 shòu 寿 shén 神 xiān 仙。。

jié 桀 zhí 跖 bù 不 gù 顾，，

tān 贪 lèi 类 bù 不 gàn 干。。

rén 人 jiē 皆 zhòng 重 bì 蔽，，

yǔ 予 dú 独 lù 露 jū 居；；

rén 人 jiē 皆 chù 怵 tì 惕，，

yǔ 予 dú 独 wú 无 yú 虞！！

& & r r d d q q u u o o ; ; yán 言 cí 辞 jì 既 qìng 磬，，

sè 色 lì 厉 mù 目 zhāng 张，，

shè 摄 qí 齐 ér 而 xìng 兴，，

jiàng 降 jiē 阶 xià 下 táng 堂。。

& & l l d d q q u u o o ; ; shì 誓 jiāng 将 qù 去 rǔ 汝，，

shì 适 bǐ 彼 shǒu 首 yáng 阳。。

gū 孤 zhú 竹 èr 二 zǐ 子，，

yǔ 与 wǒ 我 lián 连 háng 行。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

yú 余 nǎi 乃 bì 避 xí 席，，

cí 辞 xiè 谢 bù 不 zhí 直：： & & l l d d q q u u o o ; ; qǐng 请 bù 不 èr 贰 guò 过，，

wén 闻 yì 义 zé 则 fú 服。。

zhǎng 长 yǔ 与 rǔ 汝 jū 居，，

zhōng 终 wú 无 yàn 厌 jí 极。。

& & r r d d q q u u o o ; ; pín 贫 suí 遂 bù 不 qù 去，，

yǔ 与 wǒ 我 yóu 游 xī 息。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”
扬雄远离世俗过隐居生活，四周不是群山就是荒野，自家围墙外有个乞丐，人不但穷而且无礼数。於是他意识到，长期地与这种无礼无义的人相处下去，志向都被磨灭殆尽。因此他向那穷鬼喊道：“你有六大恶习，被抛弃在荒野。好为平常的小兵，对人刑罚屠戮。但匪徒时欺负嬉戏在土堆上的小孩。居住在连排的屋里比邻而居。把恩惠看的如羽毛般轻，对义气看的比罗纱轻。高升时不因品德，离退时不受苛责。长久以来成为了位卑得人，你到底想成什么人？人人都文采华丽，旧衣服一大堆，人人都吃稻米，我却吃剩菜，贫穷没宝物玩，为何这么高兴？请亲戚们来家里吃个饭，本来应该是很愉快的事我却不觉得快乐，交通工具也买不起，背个破箱子到处游学，在家穿的那套衣服简直见不得人，若要出去还得换一件。到处打短工，手脚的老茧越来越厚。有时候下田劳作，任雨水淋湿全身。和我交往的朋友越来越少，生活每况愈下。我就想不通这到底是谁的罪过！我思来想去这主要原因得归咎与你！为了避开你，我逃窜到昆仑山顶。但我发现你还是跟着我，不管我是飞天登山打洞下海都摆脱不掉你。我动你跟着动，我停你跟着停。难道这世道上就没其他人了么？你唯独跟我干嘛啊！我求你你可不可以走呵？不要再留下来了好不好？”

贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”
那穷鬼说：“哦哦，你要赶俺走可不可以言简意赅点？说了那么多我都想笑了。但走之前我得把话说清楚，我祖上身心洁白，不事暧昧，凭藉清明仁德，辅佐过帝尧，是後世的典范。他的房屋也是茅草土胚，没雕饰过。到了末世的时候，昏庸无知的人放纵自己。贪食无厌的人很多，贪图富贵得非正道。那些人鄙视我的祖先，骄纵傲慢。修建那些高台琼楼，池子里都是酒，肉堆得比山还高。后世皇帝骄奢贪婪，所以我如鸿鹄高飞而去，不在朝廷堕落。我几次反省，认为我自己并无过错。我常驻你家，给你带来的是无尽的福气。你不记住我的大恩大德，却纠结於我的这点穷气。因为我的存在，使你从小就有禁得住寒暑的习惯，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”话说完后，神情严肃瞪大眼睛看着扬雄，两手撩起衣服下面的边，从屋里走出来。说“我发誓要离开你了，去首阳山。孤竹的两个孩子，将会与我同行。”

余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。
我于是让席，对他不停地表示歉意：“这种失误不会再有第二次了，听说了你的深明大义我佩服不已，与你长久相处下去我到死都不会满足。”贫儿于是就不走了，与我游玩与休憩。

参考资料：

1、章沧授等．古文鉴赏辞典（上册）．上海：上海辞书出版社，1997：375-378

2、巨才．辞赋一百篇．太原：山西人民出版社，1994：32-35

余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。

窭：贫寒。

六极：东西南北上下，指宇内。

好为庸卒：常为别人的佣工、仆人。

刑戮相加：屡遭惩罚。

藜飧：以野菜为食。

盘：快乐。

徒行负笈：步行求学。出处易衣，家中穷得仅有一件衣服，谁出门谁换上。

胼胝：老茧。

凌迟：衰退，此谓仕途坎坷。

咎：过错。

职：主要。

翰飞：高飞。戾天，至天。

陟彼高冈：登上那高丘。

嗤：笑。

饕餮：本怪兽名，贪吃致死。后以称贪婪人。

崤：山名，此借指山。

諐：同“愆”，罪过。

忒：更、变。不忒，谓不受影响。

重蔽：层层保护。

怵惕：恐惧。

磬：尽。

摄齐：撩起衣下摆。

孤竹二子：孤竹君子伯夷和叔齐，两人不食周粟，饿死首阳山。

参考资料：

1、章沧授等．古文鉴赏辞典（上册）．上海：上海辞书出版社，1997：375-378

2、巨才．辞赋一百篇．太原：山西人民出版社，1994：32-35

此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说，扬雄想舍弃贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞；扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来；扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上；扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来，贫儿也停下来；扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁。由此可知，扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外，《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主人倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解，这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，显露出一种独特的美学色彩。

扬雄在《逐贫赋》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《逐贫赋》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

参考资料：

1、章沧授等．古文鉴赏辞典（上册）．上海：上海辞书出版社，1997：375-378

背诵

辞赋精选，无奈，

创作背景

《逐贫赋》是扬雄晚年的作品近人陆侃如《中古文学系年》定位王莽新始建国四年（公元12年），是年扬雄六十五岁。

作者介绍

扬雄

扬雄（公元前53～公元18）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏《甘泉》《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中&ld…详情

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