阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙

作者:魏了翁      朝代:
阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙原文
乾坤包万有,纳纳百囊罟。
人位乎两间,利与害为御。
一气贯四时,五风偕十雨。
神龙以为畜,扰御不予侮。
河有背负图,庭无漦流女。
义理之不明,人情自疑沮。
范围吾职分,往往吾违拒。
同室操戈鋋,一身隔肺俯。
帝王豢龙意,弃置那复取。
四灵非不灵,有不得其所。
生息之相吹,古今镇如许。
古人体天意,万物我其主。
虫莫知於龙,拊循如士伍。
今何故无人,亦足验胸府。
声和凤来仪,心平辔如组,矧伊人中瑞,治乱係嘿语。
欲入而闭门,谁出不由户。
兹事阙人心,作诗附农圃。
阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙拼音解读
qián kūn bāo wàn yǒu
bǎi náng
rén wèi liǎng jiān
hài wéi
guàn shí
fēng xié shí
shén lóng wéi chù
rǎo
yǒu bèi
tíng tāi liú
zhī míng
rén qíng
fàn wéi zhí fèn
wǎng wǎng wéi
tóng shì cāo chán
shēn fèi
wáng huàn lóng
zhì
líng fēi líng
yǒu suǒ
shēng zhī xiàng chuī
jīn zhèn
rén tiān
wàn zhǔ
chóng zhī lóng
xún shì
jīn rén
yàn xiōng
shēng fèng lái
xīn píng pèi
shěn rén zhōng ruì
zhì luàn hēi
ér mén
shuí chū yóu
shì què rén xīn
zuò shī nóng

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阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙注释

【不得其所】1.《穀梁传·成公八年》:“媵,浅事也,不志。此其志何也?以伯姬之不得其所,故尽其事也。”范宁注:“不得其所,谓灾死也。”本指未得善终,后谓没有得到适当的安顿。汉荀悦《汉纪·文帝纪论》:“男女有不得其所者,因而相与歌咏,各言其情。”唐韩愈《送崔复州序》:“苟有不得其所,能自直於乡里之吏者鲜矣。”毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》:“任何政党的政策如果不顾到这些阶级的利益,如果这些阶级的人们不得其所,如果这些阶级的人们没有说话的权利,要想把国事弄好是不可能的。”2.不能达到目的。晋葛洪《抱朴子·勤求》:“何异诣老空耕石田,而望千仓之收,用力虽尽,不得其所也。”【同室操戈】之妹有美色,公孙楚与其从兄公孙黑争娶之。楚已纳聘,黑欲强夺,公孙楚“执戈逐之,及衝,击之以戈”。事见《左传·昭公元年》。又《后汉书·郑玄传》载,何休好《公羊传》而恶《左传》、《穀梁传》,郑玄乃著论以驳之,“休见而叹曰:‘康成(玄之字)入吾室,操吾矛,以伐我乎!’”后以“同室操戈”比喻兄弟相残或内部纷争。清许秋垞《闻见异辞·王孝廉幻术》:“汝等嗜财如此,致同室操戈,何不念仁亲为宝歟?”郁达夫《沉沦》六:“其实这一次的决裂是发始于他的。同室操戈,事更甚于他姓之相争。”周恩来《题词》:“千古奇冤,江南一叶;同室操戈,相煎何急?!”…展开
【不得其所】1.《穀梁传·成公八年》:“媵,浅事也,不志。此其志何也?以伯姬之不得其所,故尽其事也。”范宁注:“不得其所,谓灾死也。”本指未得善终,后谓没有得到适当的安顿。汉荀悦《汉纪·文帝纪论》:“男女有不得其所者,因而相与歌咏,各言其情。”唐韩愈《送崔复州序》:“苟有不得其所,能自直於乡里之吏者鲜矣。”毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》:“任何政党的政策如果不顾到这些阶级的利益,如果这些阶级的人们不得其所,如果这些阶级的人们没有说话的权利,要想把国事弄好是不可能的。”2.不能达到目的。晋葛洪《抱朴子·勤求》:“何异诣老空耕石田,而望千仓之收,用力虽尽,不得其所也。”【同室操戈】之妹有美色,公孙楚与其从兄公孙黑争娶之。楚已纳聘,黑欲强夺,公孙楚“执戈逐之,及衝,击之以戈”。事见《左传·昭公元年》。又《后汉书·郑玄传》载,何休好《公羊传》而恶《左传》、《穀梁传》,郑玄乃著论以驳之,“休见而叹曰:‘康成(玄之字)入吾室,操吾矛,以伐我乎!’”后以“同室操戈”比喻兄弟相残或内部纷争。清许秋垞《闻见异辞·王孝廉幻术》:“汝等嗜财如此,致同室操戈,何不念仁亲为宝歟?”郁达夫《沉沦》六:“其实这一次的决裂是发始于他的。同室操戈,事更甚于他姓之相争。”周恩来《题词》:“千古奇冤,江南一叶;同室操戈,相煎何急?!”折叠

创作背景

作者介绍

魏了翁 魏了翁 魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之…详情

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