古风 其三
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秦皇扫六合，虎视何雄哉。
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。
鬈鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
徐市载秦女，楼船几时回。
但见三泉下，金棺葬寒灰。
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秦皇扫六合，虎视何雄哉。
秦始皇横扫天下，虎视耽耽，何等威武！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
他挥剑上决浮云，威视四海，六国的诸侯皆西向朝秦来降。明断自天启，大略驾群才。
他英明天纵，有驾驭群才的雄才大略。收兵铸金人，函谷正东开。
他收天下之兵器，铸为金人十二，函谷关从此便可向东方敞开，任人出入。铭功会稽岭，骋望琅琊台。
他登上会稽山立石铭功，站在琅邪台上极目眺望东海。刑徒七十万，起土骊山隈。
他还起用七十万刑徒，为他在骊山大造陵寝。尚采不死药，茫然使心哀。
又使人入海求不死之药，其迷信愚昧，使人心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
在东海上秦始皇亲自用连弩射海鱼，那长鲸体积庞大。额鼻象五岳，扬波喷云雷。
额鼻像五岳那么高，游动起来扬波激涛，喷气如云，声响如雷。鬈鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
但是，有这条大鲸鱼的鳍遮挡着，怎么能看得见蓬莱山呢？徐市载秦女，楼船几时回。
徐福载着童男童女，他的楼船何时才能回来？但见三泉下，金棺葬寒灰。
但只见秦始皇的金棺装着他的寒骨，已葬入了骊山陵窟三重黄泉户下。 -
六合：天地四方，概指天下。
崔嵬：高大貌。
鬐鬣（qí liè）：鱼脊和鱼颌上的羽状部分。
- 背诵
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古风 其三赏析
此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“六合”（包天地四方而言之），首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势”。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面，而秦王拔剑一挥，则寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满，不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。“明断”句一作“雄图发英断”，但不管“明断”、“英断”也好，“雄图”、“天启”、“大略”也好，总算把对家的最高赞词都用上了。诗篇至此，一扬再扬，预为后段的转折蓄势。紧接“收兵”二句写秦始皇统一天下后所采取的巩固政权两大措施，亦是张扬气派。一是收集天下民间兵器，熔铸为十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已”，于是秦和东方交通的咽喉函谷关便可敞开了。二是于琅邪台、会稽山等处刻石颂秦功德，为维护统一作舆论宣传。“会稽岭”和“琅邪台”一南一北，相距数千里，诗人紧接写来，有如信步户庭之间。“骋望“二字形象生动地展示出秦王当时志盈意满的气概。秦之统一措施甚多，择其要者，则纲举目张，叙得简劲豪迈。对秦王的歌颂至此臻极，然而物极必反，这犹如《过秦论》的开篇，直是轰轰烈烈，使后来的反跌之笔更见有力。后段十二句，根据事实进行生动艺术描写，讽刺了秦王骄奢淫侈及妄想长生的荒唐行为。先揭发其骊山修墓奢靡之事。秦始皇即位第三十五年，发宫刑罪犯七十多万人建阿房宫和骊山墓，挥霍恣肆，穷极民力。再揭发其海上求仙的愚妄之举。始皇二十八年，齐人徐市说海上有蓬莱等三神山，上有仙人及不死之药，于是始皇遣徐市带童男女数千人入海追求，数年无结果。此即“采不死药”事。“茫然使心哀”是担心贪欲未必能满足的恐惧和空虚。这四句对于前段，笔锋陡转，真如骏马注坡。写始皇既期不死又筑高陵，揭示出其自私、矛盾、欲令智昏的内心世界。但诗人并没有就此草草终篇，在写其求仙最终破产之前，又掀起一个波澜。据史载徐市诈称求药不得，是因海中有大鱼阻碍之故，于是始皇派人运着连续发射的强弩沿海射鱼，在今山东烟台附近海面射死一条鲸。此节文字运用浪漫想象与高度夸张手法，把猎鲸场面写得光怪陆离，有声有色，惊险奇幻：赫然浮现海面上的长鲸，骤然看来好似一尊山岳，它喷射水柱时水波激扬，云雾弥漫，声如雷霆，它鬐鬣张开时竟遮蔽了青天……。诗人这样写，不但使诗篇增添了一种惊险奇幻的神秘色彩，也是制造希望的假象，为篇终致命的一跌作势。长鲸征服了，不死之药总可求到吧。结果不然，此后不久，始皇就在巡行途中病死。“但见三泉下，金棺葬寒灰”，这是最后的反跌之笔，使九霄云上的秦王跌到地底，真是惊心动魄，以此二句收束筑陵、求仙事，笔力陡健，而口吻冷隽。想当初那样“明断”的英主，竟会一再被方士欺骗，仙人没做成，只留下一堆寒冷的骨灰，而“徐市载秦女，楼船几时回？”让方士大讨其便宜。的嘲弄是多么无情啊。…展开此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“六合”（包天地四方而言之），首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势”。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面，而秦王拔剑一挥，则寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满，不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。“明断”句一作“雄图发英断”，但不管“明断”、“英断”也好，“雄图”、“天启”、“大略”也好，总算把对家的最高赞词都用上了。诗篇至此，一扬再扬，预为后段的转折蓄势。紧接“收兵”二句写秦始皇统一天下后所采取的巩固政权两大措施，亦是张扬气派。一是收集天下民间兵器，熔铸为十二金人，消除反抗力量，使“天下莫予毒也已”，于是秦和东方交通的咽喉函谷关便可敞开了。二是于琅邪台、会稽山等处刻石颂秦功德，为维护统一作舆论宣传。“会稽岭”和“琅邪台”一南一北，相距数千里，诗人紧接写来，有如信步户庭之间。“骋望“二字形象生动地展示出秦王当时志盈意满的气概。秦之统一措施甚多，择其要者，则纲举目张，叙得简劲豪迈。对秦王的歌颂至此臻极，然而物极必反，这犹如《过秦论》的开篇，直是轰轰烈烈，使后来的反跌之笔更见有力。后段十二句，根据事实进行生动艺术描写，讽刺了秦王骄奢淫侈及妄想长生的荒唐行为。先揭发其骊山修墓奢靡之事。秦始皇即位第三十五年，发宫刑罪犯七十多万人建阿房宫和骊山墓，挥霍恣肆，穷极民力。再揭发其海上求仙的愚妄之举。始皇二十八年，齐人徐市说海上有蓬莱等三神山，上有仙人及不死之药，于是始皇遣徐市带童男女数千人入海追求，数年无结果。此即“采不死药”事。“茫然使心哀”是担心贪欲未必能满足的恐惧和空虚。这四句对于前段，笔锋陡转，真如骏马注坡。写始皇既期不死又筑高陵，揭示出其自私、矛盾、欲令智昏的内心世界。但诗人并没有就此草草终篇，在写其求仙最终破产之前，又掀起一个波澜。据史载徐市诈称求药不得，是因海中有大鱼阻碍之故，于是始皇派人运着连续发射的强弩沿海射鱼，在今山东烟台附近海面射死一条鲸。此节文字运用浪漫想象与高度夸张手法，把猎鲸场面写得光怪陆离，有声有色，惊险奇幻：赫然浮现海面上的长鲸，骤然看来好似一尊山岳，它喷射水柱时水波激扬，云雾弥漫，声如雷霆，它鬐鬣张开时竟遮蔽了青天……。诗人这样写，不但使诗篇增添了一种惊险奇幻的神秘色彩，也是制造希望的假象，为篇终致命的一跌作势。长鲸征服了，不死之药总可求到吧。结果不然，此后不久，始皇就在巡行途中病死。“但见三泉下，金棺葬寒灰”，这是最后的反跌之笔，使九霄云上的秦王跌到地底，真是惊心动魄，以此二句收束筑陵、求仙事，笔力陡健，而口吻冷隽。想当初那样“明断”的英主，竟会一再被方士欺骗，仙人没做成，只留下一堆寒冷的骨灰，而“徐市载秦女，楼船几时回？”让方士大讨其便宜。的嘲弄是多么无情啊。折叠古风 其三注释
【决浮云】。常用以形容宝剑之威力。《庄子·说剑》：“上决浮云，下絶地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”唐李白《古风》之三：“秦皇扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”亦省作“决云”。唐卢纶《难绾刀子歌》：“轻冰薄玉状不分，一尺寒光堪决云。”【琅邪台】琊臺”。1.台名。越王勾践观台，在琅邪故城东南十里。《史记·秦始皇本纪》：“乃徙黔首三万户琅邪臺下。”张守节正义：“《括地志》云：‘密州诸城县东南百七十里有琅邪臺，越王句践观臺也。臺西北十里有琅邪故城。’《吴越春秋》云：‘越王句践二十五年，徙都琅邪，立观臺以望东海……’即句践起臺处。”南朝齐谢朓《和王著作八公山》诗：“东限琅邪臺，西距孟诸陆。”2.台名。在山东琅玡山上。秦始皇筑层台刻石纪功处。现原台已废圮，遗址如小山丘，地临黄海，气象恢宏。《史记·秦始皇本纪》：“作琅邪臺，立石刻，颂秦德。”张守节正义引《括地志》：“琅邪山在密州诸城县东南百四十里。始皇立层臺於山上，谓之琅邪臺，孤立众山之上。”唐李白《古风》之三：“秦王扫六合，虎视何雄哉……铭功会稽岭，骋望琅琊臺。”3.指秦“琅邪台刻石”。费砚《抚印宗派绝句》之三：“完白山人书秦碑，刓印直是琅琊臺。”…展开上也是以讽喻为多，缺少雅的内容。所以他的这一组诗，不托名雅而是托名于风诗，又取前人“拟古”“古意”之意，题为“古风”。
李白以“古风”标题，标志着他对初唐以来的复古诗学的一种深化：初唐诸家如杜审言、李峤等由晋宋夷雅之体入手，以补救齐梁之绝俗，陈子昂、张九龄则上溯汉魏，提倡风骨；盛唐诸家，大倡建安风骨，并时诸人如王维、孟浩然，俱从学习建安体入手。李白在前述诸家复古的基础上，进一步地上溯风骚及汉乐府歌诗，体制更加自由，意趣更加奔放，荡尽齐梁遗风。这一点李阳冰《草堂集序》已经指出：“凡所著述，言多讽兴，自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。”“卢黄门云：陈拾遗制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有齐梁宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”又《本事诗》载：“李白才气高，与陈拾遗齐名，先后合德，其论诗云：‘梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与？’”这虽然不一定是李白的原话，但的确符合李白的诗歌见解，也有可能是从《古风》其一概括出来的。可见李白的复古，并非简单地追效陈子昂、张九龄等人，也非简单地附会诸家高倡建安体的流行风气，而是更加上溯风骚，糠秕百家，以完全荡尽齐梁宫掖之风为己任。这正是李白将这一组诗取名“古风”的原因。
《古风五十九首》在内容上具有一种统一性，明代朱谏《李诗选注》对此概括得比较全面。“世道之治乱”是这组诗的总纲。李白自言“颇穷理乱情”，可见这是平生经世学问之所长。所谓“世道之治乱”，是指三代以下春秋战国以来的治乱之情，兼及李白当代的政道舆情，侧重于刺乱。这是《古风五十九首》的基本主题。
折叠 -
李白集中总题为“古风”的五十九首诗，在编排上并无次第。这五十九首诗并非一时一地之作。比较确定的是其二《蟾蜍薄太清》为伤王皇后被废为庶人之事，此事在开元十二年（724），则此诗应该是作于开元十二年之后。其四《凤飞九千仞》作于天宝十三载（754）诗人在秋浦时期。其十九《西上莲花山》作于至德元载（756）诗人由梁宋奔玉华山时。其二十四《大车扬飞尘》作于开元十八年（730）诗人入长安时。这组诗中最晩的作品，据詹锳《李白诗文系年》，为乾元二年（759）所作的其五十八《我行巫山渚》、其五十九《恻恻泣路歧》。
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李白
李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰…详情
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