吁嗟篇
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吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，夙夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
惊飙接我出，故归彼中田。
当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飘周八泽，连翩历五山。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔。麋灭岂不痛，愿与根荄连。
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吁嗟此转蓬，居世何独然。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。长去本根逝，夙夜无休闲。
永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。东西经七陌，南北越九阡。
由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。卒遇回风起，吹我入云间。
突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。自谓终天路，忽然下沉渊。
我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。惊飙接我出，故归彼中田。
暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。当南而更北，谓东而反西。
我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。飘飖周八泽，连翩历五山。
我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。流转无恒处，谁知吾苦艰。
尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？愿为中林草，秋随野火燔。
我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。糜灭岂不痛，愿与株荄连。
就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。 -
吁(yù)嗟(jiē)此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，夙(sù)夜无休闲。
转蓬：随风而动的蓬草花。居世：生在世上。夙夜：从早晨到夜晚。东西经七陌，南北越九阡。
陌：田间东西的通道。阡：田间南北的通道。卒(zú)遇回风起，吹我入云间。
卒：与“猝”相通，突然。回风：旋风。自谓终天路，忽然下沉渊(yuān)。
惊飙(biāo)接我出，故归彼中田。
飙：从上而下的狂风。故：仍旧。中田：即田中。当南而更北，谓东而反西。
宕宕当何依，忽亡而复存。
飘飖周八泽，连翩(piān)历五山。
宕宕：通“荡荡”，流荡无依的样子。周：遍。八泽：指八薮，八个地名。五山：指五岳。流转无恒处，谁知吾苦艰。
愿为中林草，秋随野火燔(fán)。
中林草：指林中草。燔：烧。
- 背诵
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吁嗟篇翻译
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。 永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。 由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。 突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。 我以为来到了天路便是…展开翻译：
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。
尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
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吁嗟篇赏析
《吁嗟篇》乃曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。“转蓬”属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因…展开这首诗运用比拟手法，将对转蓬漂泊生涯的描述，化成了作者自身痛苦遭际的再现；又通过转蓬之口，发出了对于一手制造作者孤独漂泊悲剧的执政者的愤切控诉。转蓬与作者两者交融合一，映照得非常精妙
此诗以首二字“吁嗟”为题，为全篇蒙上了忧悒的色彩。飞蓬是孤独的，“居世何独然”然而它被迫脱离本根的悲哀更甚于它的孤独。作者用一系列动词极力刻画了飞蓬的艰难坎坷。七陌九阡八泽五山的广袤带来的并不是游历的快意，而是无尽的漂泊、举目无亲的痛苦。比这种飘荡本身更难以忍受的则是永远无法预料的身不由己的命运。
曹丕登基后，曹植实际上就已被放逐。以贵公子而遭流放，尴尬的处境令曹植“吁嗟”不已。他无心背叛，渴望报国，却被行监坐守，动辄得咎。“卒遇回风起”的希冀，“忽然下沉渊”的冰冷，“惊飚接我出”的慌乱，“当南而更北”的不由自主，“忽亡而复存”的劫后余生的惊恐等等。在这种上天入地“流转无恒处”的辗转中，他终于忍无可忍地发出“谁知吾苦艰”的哀叹。
诗人气质浓郁的曹植，在生活的重压之下被逼出这样的愿望：“愿为中林草，秋随野火燔。”宁愿在痛苦中死去，只求与根相连，不再奔波。中林草为了结束“流转无恒处”而情愿燔于野火而靡灭，反映了诗人对于命运操控于人的忿忿不平。他只能通过这样低微的幻想来转移自己的痛苦。“糜灭岂不痛，愿与根荄连。”像转蓬这样离根飘荡，就是活着，也要比中林草受野火的烧灼痛苦百倍。与根株相连，也就是与亲生骨肉同胞相连，这愿望其实是微薄的，一般人都能轻易获得，但又如此珍贵，以至于曹植为之竭力尽瘁去追求呼号。这两句结语，反射全诗，使诗中的每一句，全都发出悲怆的回应。曹植以《七步诗》名扬天下，七步成诗也许不实，而此篇却可成为与它异曲同工的真实佐证。
全诗取譬贴切，人蓬合一，句句写蓬，语语见人，情感流注，一气呵成。
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此诗作于魏明帝太和三年（229年）。曹植写此转蓬诗时，已是他文学创作的末期，同时也是他人生中的最后时段。曹丕即位后，曹植身受极为沉重之政治迫害，幽禁独处，死生莫测。唯一希望是如何能够解除法制的控制，争取人身自由。《三国志·任城陈萧王传》云：“植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。”可见当时曹植正遭受排挤、打击、失去自由、理想落空的境遇。根据《三国志》裴松之注：曹植为排解心中苦闷，曾作琴瑟调歌，其辞即为《吁嗟篇》。
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曹植
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才…详情
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