三国论原文、翻译及赏析-出自苏辙 - 古诗文网_

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

昔者项籍，乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡，如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已败矣。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。

嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫！

tiān 天 xià 下 jiē 皆 qiè 怯 ér 而 dú 独 yǒng 勇，，

zé 则 yǒng 勇 zhě 者 shèng 胜；；

jiē 皆 àn 暗 ér 而 dú 独 zhì 智，，

zé 则 zhì 智 zhě 者 shèng 胜。。

yǒng 勇 ér 而 yù 遇 yǒng 勇，，

zé 则 yǒng 勇 zhě 者 bù 不 zú 足 shì 恃 yě 也；；

zhì 智 ér 而 yù 遇 zhì 智，，

zé 则 zhì 智 zhě 者 bù 不 zú 足 yòng 用 yě 也。。

fū 夫 wéi 惟 zhì 智 yǒng 勇 zhī 之 bù 不 zú 足 yǐ 以 dìng 定 tiān 天 xià 下，，

shì 是 yǐ 以 tiān 天 xià 下 zhī 之 nán 难 fēng 蜂 qǐ 起 ér 而 nán 难 píng 平。。

gài 盖 cháng 尝 wén 闻 zhī 之，，

gǔ 古 zhě 者 yīng 英 xióng 雄 zhī 之 jūn 君，，

qí 其 yù 遇 zhì 智 yǒng 勇 yě 也，，

yǐ 以 bù 不 zhì 智 bù 不 yǒng 勇，，

ér 而 hòu 后 zhēn 真 zhì 智 dà 大 yǒng 勇 nǎi 乃 kě 可 dé 得 ér 而 jiàn 见 yě 也。。

bēi 悲 fū 夫！！

shì 世 zhī 之 yīng 英 xióng 雄，，

qí 其 chù 处 yú 于 shì 世，，

yì 亦 yǒu 有 xìng 幸 bù 不 xìng 幸 xié 邪？？

hàn 汉 gāo 高 zǔ 祖、、 táng 唐 tài 太 zōng 宗，，

shì 是 yǐ 以 zhì 智 yǒng 勇 dú 独 guò 过 tiān 天 xià 下 ér 而 dé 得 zhī 之 zhě 者 yě 也；；

cáo 曹 gōng 公、、 sūn 孙、、 liú 刘，，

shì 是 yǐ 以 zhì 智 yǒng 勇 xiàng 相 yù 遇 ér 而 shī 失 zhī 之 zhě 者 yě 也。。

yǐ 以 zhì 智 gōng 攻 zhì 智，，

yǐ 以 yǒng 勇 jī 击 yǒng 勇，，

cǐ 此 pì 譬 rú 如 liǎng 两 hǔ 虎 xiàng 相 zuó 捽，，

chǐ 齿 yá 牙 qì 气 lì 力，，

wú 无 yǐ 以 xiàng 相 shèng 胜，，

qí 其 shì 势 zú 足 yǐ 以 xiàng 相 rǎo 扰，，

ér 而 bù 不 zú 足 yǐ 以 xiàng 相 bì 毙。。

dāng 当 cǐ 此 zhī 之 shí 时，，

xī 惜 hū 乎 wú 无 yǒu 有 yǐ 以 hàn 汉 gāo 高 dì 帝 zhī 之 shì 事 zhì 制 zhī 之 zhě 者 yě 也。。

xī 昔 zhě 者 xiàng 项 jí 籍，，

chéng 乘 bǎi 百 zhàn 战 bǎi 百 shèng 胜 zhī 之 wēi 威，，

ér 而 zhí 执 zhū 诸 hóu 侯 zhī 之 bǐng 柄，，

duō 咄 jiē 嗟 chì 叱 zhà 咤，，

fèn 奋 qí 其 bào 暴 nù 怒，，

xī 西 xiàng 向 yǐ 以 nì 逆 gāo 高 zǔ 祖，，

qí 其 shì 势 piāo 飘 hū 忽 zhèn 震 dàng 荡，，

rú 如 fēng 风 yǔ 雨 zhī 之 zhì 至。。

tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人，，

yǐ 以 wéi 为 suí 遂 wú 无 hàn 汉 yǐ 矣。。

rán 然 gāo 高 dì 帝 yǐ 以 qí 其 bù 不 zhì 智 bù 不 yǒng 勇 zhī 之 shēn 身，，

héng 横 sāi 塞 qí 其 chōng 冲，，

pái 徘 huái 徊 ér 而 bù 不 dé 得 jìn 进，，

qí 其 wán 顽 dùn 钝 zhuī 椎 lǔ 鲁，，

zú 足 yǐ 以 wéi 为 xiào 笑 yú 于 tiān 天 xià 下，，

ér 而 zú 卒 néng 能 cuī 摧 shé 折 xiàng 项 shì 氏 ér 而 dài 待 qí 其 sǐ 死，，

cǐ 此 qí 其 gù 故 hé 何 yě 也？？

fū 夫 rén 人 zhī 之 yǒng 勇 lì 力，，

yòng 用 ér 而 bù 不 yǐ 已，，

zé 则 bì 必 yǒu 有 suǒ 所 hào 耗 jié 竭；；

ér 而 qí 其 zhì 智 lǜ 虑 jiǔ 久 ér 而 wú 无 chéng 成，，

zé 则 yì 亦 bì 必 yǒu 有 suǒ 所 juàn 倦 dài 怠 ér 而 bù 不 jǔ 举。。

bǐ 彼 yù 欲 yòng 用 qí 其 suǒ 所 zhǎng 长 yǐ 以 zhì 制 wǒ 我 yú 于 yī 一 shí 时，，

ér 而 wǒ 我 bì 闭 mén 门 ér 而 jù 拒 zhī 之，，

shǐ 使 zhī 之 shī 失 qí 其 suǒ 所 qiú 求，，

qūn 逡 xún 巡 qiú 求 qù 去 ér 而 bù 不 néng 能 qù 去，，

ér 而 xiàng 项 jí 籍 gù 固 yǐ 已 bài 败 yǐ 矣。。

jīn 今 fū 夫 cáo 曹 gōng 公、、 sūn 孙 quán 权、、 liú 刘 bèi 备，，

cǐ 此 sān 三 rén 人 zhě 者，，

jiē 皆 zhī 知 yǐ 以 qí 其 cái 才 xiàng 相 qǔ 取，，

ér 而 wèi 未 zhī 知 yǐ 以 bù 不 cái 才 qǔ 取 rén 人 yě 也。。

shì 世 zhī 之 yán 言 zhě 者 yuē 曰：： sūn 孙 bù 不 rú 如 cáo 曹，，

ér 而 liú 刘 bù 不 rú 如 sūn 孙。。

liú 刘 bèi 备 wéi 唯 zhì 智 duǎn 短 ér 而 yǒng 勇 bù 不 zú 足，，

gù 故 yǒu 有 suǒ 所 bù 不 ruò 若 yú 于 èr 二 rén 人 zhě 者，，

ér 而 bù 不 zhī 知 yīn 因 qí 其 suǒ 所 bù 不 zú 足 yǐ 以 qiú 求 shèng 胜，，

zé 则 yì 亦 yǐ 已 huò 惑 yǐ 矣。。

gài 盖 liú 刘 bèi 备 zhī 之 cái 才，，

jìn 近 sì 似 yú 于 gāo 高 zǔ 祖，，

ér 而 bù 不 zhī 知 suǒ 所 yǐ 以 yòng 用 zhī 之 zhī 之 shù 术。。

xī 昔 gāo 高 zǔ 祖 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 zì 自 yòng 用 qí 其 cái 才 zhě 者，，

qí 其 dào 道 yǒu 有 sān 三 yān 焉 ěr 耳：： xiān 先 jù 据 shì 势 shèng 胜 zhī 之 dì 地，，

yǐ 以 shì 示 tiān 天 xià 下 zhī 之 xíng 形；；

guǎng 广 shōu 收 xìn 信、、 yuè 越 chū 出 qí 奇 zhī 之 jiāng 将，，

yǐ 以 zì 自 fǔ 辅 qí 其 suǒ 所 bù 不 dǎi 逮；；

yǒu 有 guǒ 果 ruì 锐 gāng 刚 měng 猛 zhī 之 qì 气 ér 而 bù 不 yòng 用，，

yǐ 以 shēn 深 shé 折 xiàng 项 jí 籍 chāng 猖 kuáng 狂 zhī 之 shì 势。。

cǐ 此 sān 三 shì 事 zhě 者，，

sān 三 guó 国 zhī 之 jūn 君，，

qí 其 cái 才 jiē 皆 wú 无 yǒu 有 néng 能 háng 行 zhī 之 zhě 者。。

dú 独 yǒu 有 yī 一 liú 刘 bèi 备 jìn 近 zhī 之 ér 而 wèi 未 zhì 至，，

qí 其 zhōng 中 yóu 犹 yǒu 有 qiào 翘 rán 然 zì 自 xǐ 喜 zhī 之 xīn 心，，

yù 欲 wéi 为 zhuī 椎 lǔ 鲁 ér 而 bù 不 néng 能 dùn 钝，，

yù 欲 wéi 为 guǒ 果 ruì 锐 ér 而 bù 不 néng 能 dá 达，，

èr 二 zhě 者 jiāo 交 zhàn 战 yú 于 zhōng 中，，

ér 而 wèi 未 yǒu 有 suǒ 所 dìng 定。。

shì 是 gù 故 suǒ 所 wéi 为 ér 而 bù 不 chéng 成，，

suǒ 所 yù 欲 ér 而 bù 不 suí 遂。。

qì 弃 tiān 天 xià 下 ér 而 rù 入 bā 巴 shǔ 蜀，，

zé 则 fēi 非 dì 地 yě 也；；

yòng 用 zhū 诸 gě 葛 kǒng 孔 míng 明 zhì 治 guó 国 zhī 之 cái 才，，

ér 而 dāng 当 fēn 纷 yún 纭 zhēng 征 fá 伐 zhī 之 chōng 冲，，

zé 则 fēi 非 jiāng 将 yě 也；；

bù 不 rěn 忍 fèn 忿 fèn 忿 zhī 之 xīn 心，，

fàn 犯 qí 其 suǒ 所 duǎn 短，，

ér 而 zì 自 jiāng 将 yǐ 以 gōng 攻 rén 人，，

zé 则 shì 是 qí 其 qì 气 bù 不 zú 足 shàng 尚 yě 也。。

jiē 嗟 fū 夫！！

fāng 方 qí 其 bēn 奔 zǒu 走 yú 于 èr 二 yuán 袁 zhī 之 jiān 间，，

kùn 困 yú 于 lǚ 吕 bù 布 ér 而 láng 狼 bèi 狈 yú 于 jīng 荆 zhōu 州，，

bǎi 百 bài 败 ér 而 qí 其 zhì 志 bù 不 shé 折，，

bù 不 kě 可 wèi 谓 wú 无 gāo 高 zǔ 祖 zhī 之 fēng 风 yǐ 矣，，

ér 而 zhōng 终 bù 不 zhī 知 suǒ 所 yǐ 以 zì 自 yòng 用 zhī 之 fāng 方。。

fū 夫 gǔ 古 zhī 之 yīng 英 xióng 雄，，

wéi 唯 hàn 汉 gāo 高 dì 帝 wéi 为 bù 不 kě 可 jí 及 yě 也 fū 夫！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。
如果说天下的人都胆怯而只有一个人是勇猛的，那么这位勇猛的人必将取胜；如果天下的人都糊涂而只有一个人拥有智慧，那么这位有智慧的人定将取胜。当勇猛的人遇到同样勇猛的人，那么就不能只依靠勇猛了；如果聪明的人遇到同样聪明的人。那么光是拥有智慧也是不够的。正因为单独依靠智慧或者勇气来平定天下是不够的，所以天下的灾难，才会蜂拥而起而又难以平定。我曾经听说，古时候可称英雄的帝王，在遇到那些有智慧和勇气之人时，总是利用他们看似并不智慧也不勇猛的方法去挑战他们，然后真正的大智大勇才能体现出来。

悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。
可悲呀！世间的英雄，他们处在世上，难道也有幸运与不幸运之分吗？汉高祖、唐太宗是以个人智勇超过天下所有的人而得以称帝的，曹操、孙权、刘备是因他们智勇相当而又偏偏生在同一时代，因而失去了得到整个天

下的机会。用智谋来打击智谋，用勇猛打击勇猛，这就好像两只老虎相遇而争斗。爪牙、气力相当。断然都难以取胜。他们的势力足以相互骚扰对方，却不能一举消灭对方。当遇到这种情况的时候，可惜没有人想到要用汉高祖的方法来制服对方。

昔者项籍，乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡，如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已败矣。
从前的项羽，用百战百胜的威势，统率着各路诸侯大军，称得上是叱咤风云的人物，狂呼大吼地展示他愤怒的气势向西攻打汉高祖刘邦，那声势飘忽浩荡如同狂风暴雨来临一般惊天动地。天下人都以为大汉从此就灭亡了。然而刘邦却凭借他那看似不聪明又不勇敢的身躯。在项羽进军的冲要之地横杀竖挡，使项羽的军队来回游动而不能前进。汉高祖的黑笨朴实。足以让天下人嘲笑。然而最后却能击败强大的项羽而后等待项羽溃败而亡，这是什么缘故呢？因为人的勇猛力量，如果拼命不停地使用，就必然会有消耗殆尽的时候，而人的策谋如果总是不能成功的话，就会有所疲伴懈众而无法振作起来，他想用他的长处一时之间制服我那么我就关上门不予理睬他，使他失去取胜的希望，达不到他所想要达到的目的，使他陷入攻不下想走却又不能退走的境地，而项羽的部队长途跋涉原本就已经疲惫不堪了。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。
现在曹操、孙权、刘备这三个人，每个人都知道凭自己的才智去相搏，却不知道用自己的看似不足去取胜。世上的人都这样议论：孙权不如曹操，而刘备不如孙权。刘备的智谋浅显而又勇猛不足，相对于曹、孙二人有所不足，却不懂得用自己的不足来求取胜利，这样也是太糊涂了。刘备的才能，与汉高祖刘邦已经很接近了，却不懂得刘邦使用这种才能的方法。当年汉高祖刘邦使用自己才智应该是这三种方法:先占据有利的地形。以此昭示他要夺取天下的气势；大量招募像韩信、彭越等这些才能出众的将领，用来弥补自己能力的不足：有果敢敏锐、刚烈勇猛的气魄却不轻易表现出来，等待用以大大挫败项羽猖狂的气势。这三种方法，三国的君主中都没能够成为真正实施的人。只有一个刘备，接近有这种本领却未能完全达到汉高祖的境界，内心还有点自以为是沾活自喜的情绪。想做一个愚笨的人却不能纯正，想做果敢敏锐的人而又不能明达。这两种思想在心中激烈交战，始终犹疑不定。因此所做的事情不成功，想达到的愿望却不能实现。舍弃夺取天下的大志而进入巴蜀，那是进入了不合适的地方；用诸葛亮这样治理国家的人才，却正处于纷乱的争战之中，对于将才是不合适的；不能忍耐一时的愤恨之心，没有避开自己的短处，却自己领兵来攻打别人，那么这种任性使气的行为是不值得称道的。

嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫！
唉！当他在袁绍、袁术两路诸侯之间疲于奔命，当他被吕布所困的时候，当他在荆州被曹操追打得狼狈不堪的时候，当他在战场上经历了无数次失败。却从没放弃自己的志向，不能不说他没有汉高祖的风范，但始终不能懂得如何把自己的能力发挥出来。看古代的英雄人物，只有汉高祖刘邦是无人能够比得上的！

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

昔者项籍，乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡，如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已败矣。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。

嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫！

暗：昏昧，愚昧，不明白。

曹公：这里指曹操，字孟德。

孙：孙权，字仲谋，公元229年正式称帝建立吴国。

刘：刘备。字玄德，公元221年，于成都即位称帝，建立蜀国。

捽：抵触，冲突相遇。

顽钝：顽固迟钝。

椎：愚钝，朴实。

鲁：愚笨鲁莽。

耗竭：消耗殆尽。

逡巡：因为有所顾虑而停滞不前，徘徊犹豫。

自辅：弥补。

逮：赶上，到。

冲：军事或交通上的要地。

忿忿：愤怒不平的样子。

二袁：此处指袁绍和他的弟弟袁术。

狼狈：作战失败。

百败：这里指经历过多次失败，不是确数。

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