后廿九日复上宰相书

作者：韩愈朝代：唐

后廿九日复上宰相书原文：

　　三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。

后廿九日复上宰相书拼音解读：

　　　　 sān 三 yuè 月 shí 十 liù 六 rì 日，，

qián 前 xiāng 乡 gòng 贡 jìn 进 shì 士 hán 韩 yù 愈，，

jǐn 谨 zài 再 bài 拜 yán 言 xiàng 相 gōng 公 gé 阁 xià 下。。

　　　　 yù 愈 wén 闻 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 wéi 为 fǔ 辅 xiàng 相，，

qí 其 jí 急 yú 于 jiàn 见 xián 贤 yě 也，，

fāng 方 yī 一 shí 食 sān 三 tǔ 吐 qí 其 bǔ 哺，，

fāng 方 yī 一 mù 沐 sān 三 wò 握 qí 其 fā 发。。

tiān 天 xià 下 zhī 之 xián 贤 cái 才 jiē 皆 yǐ 已 jǔ 举 yòng 用，，

jiān 奸 xié 邪 chán 谗 nìng 佞 qī 欺 fù 负 zhī 之 tú 徒 jiē 皆 yǐ 已 chú 除 qù 去，，

sì 四 hǎi 海 jiē 皆 yǐ 已 wú 无 yú 虞，，

jiǔ 九 yí 夷 bā 八 mán 蛮 zhī 之 zài 在 huāng 荒 fú 服 zhī 之 wài 外 zhě 者 jiē 皆 yǐ 已 bīn 宾 gòng 贡，，

tiān 天 zāi 灾 shí 时 biàn 变、、 kūn 昆 chóng 虫 cǎo 草 mù 木 zhī 之 yāo 妖 jiē 皆 yǐ 已 xiāo 销 xī 息，，

tiān 天 xià 下 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 lǐ 礼、、 lè 乐、、 xíng 刑、、 zhèng 政 jiāo 教 huà 化 zhī 之 jù 具 jiē 皆 yǐ 已 xiū 修 lǐ 理，，

fēng 风 sú 俗 jiē 皆 yǐ 已 dūn 敦 hòu 厚，，

dòng 动 zhí 植 zhī 之 wù 物、、 fēng 风 yǔ 雨 shuāng 霜 lù 露 zhī 之 suǒ 所 zhān 沾 bèi 被 zhě 者 jiē 皆 yǐ 已 dé 得 yí 宜，，

xiū 休 zhēng 征 jiā 嘉 ruì 瑞、、 lín 麟 fèng 凤 guī 龟 lóng 龙 zhī 之 shǔ 属 jiē 皆 yǐ 已 bèi 备 zhì 至，，

ér 而 zhōu 周 gōng 公 yǐ 以 shèng 圣 rén 人 zhī 之 cái 才，，

píng 凭 shū 叔 fù 父 zhī 之 qīn 亲，，

qí 其 suǒ 所 fǔ 辅 lǐ 理 chéng 承 huà 化 zhī 之 gōng 功 yòu 又 jìn 尽 zhāng 章 zhāng 章 rú 如 shì 是。。

qí 其 suǒ 所 qiú 求 jìn 进 jiàn 见 zhī 之 shì 士，，

qǐ 岂 fù 复 yǒu 有 xián 贤 yú 于 zhōu 周 gōng 公 zhě 者 zāi 哉？？

bù 不 wéi 惟 bù 不 xián 贤 yú 于 zhōu 周 gōng 公 ér 而 yǐ 已，，

qǐ 岂 fù 复 yǒu 有 xián 贤 yú 于 shí 时 bǎi 百 zhí 执 shì 事 zhě 者 zāi 哉？？

qǐ 岂 fù 复 yǒu 有 suǒ 所 jì 计 yì 议、、 néng 能 bǔ 补 yú 于 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 huà 化 zhě 者 zāi 哉？？

rán 然 ér 而 zhōu 周 gōng 公 qiú 求 zhī 之 rú 如 cǐ 此 qí 其 jí 急，，

wéi 惟 kǒng 恐 ěr 耳 mù 目 yǒu 有 suǒ 所 bù 不 wén 闻 jiàn 见，，

sī 思 lǜ 虑 yǒu 有 suǒ 所 wèi 未 jí 及，，

yǐ 以 fù 负 chéng 成 wáng 王 tuō 托 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 yì 意，，

bù 不 dé 得 yú 于 tiān 天 xià 下 zhī 之 xīn 心。。

rú 如 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 xīn 心，，

shè 设 shǐ 使 qí 其 shí 时 fǔ 辅 lǐ 理 chéng 承 huà 化 zhī 之 gōng 功 wèi 未 jìn 尽 zhāng 章 zhāng 章 rú 如 shì 是，，

ér 而 fēi 非 shèng 圣 rén 人 zhī 之 cái 才，，

ér 而 wú 无 shū 叔 fù 父 zhī 之 qīn 亲，，

zé 则 jiāng 将 bù 不 xiá 暇 shí 食 yǔ 与 mù 沐 yǐ 矣，，

qǐ 岂 tè 特 tǔ 吐 bǔ 哺 wò 握 fā 发 wéi 为 qín 勤 ér 而 zhǐ 止 zāi 哉？？

wéi 维 qí 其 rú 如 shì 是，，

gù 故 yú 于 jīn 今 sòng 颂 chéng 成 wáng 王 zhī 之 dé 德，，

ér 而 chēng 称 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 gōng 功 bù 不 shuāi 衰。。

　　　　 jīn 今 gé 阁 xià 下 wéi 为 fǔ 辅 xiàng 相 yì 亦 jìn 近 ěr 耳。。

tiān 天 xià 下 zhī 之 xián 贤 cái 才 qǐ 岂 jìn 尽 jǔ 举 yòng 用？？

jiān 奸 xié 邪 chán 谗 nìng 佞 qī 欺 fù 负 zhī 之 tú 徒 qǐ 岂 jìn 尽 chú 除 qù 去？？

sì 四 hǎi 海 qǐ 岂 jìn 尽 wú 无 yú 虞？？

jiǔ 九 yí 夷、、 bā 八 mán 蛮 zhī 之 zài 在 huāng 荒 fú 服 zhī 之 wài 外 zhě 者 qǐ 岂 jìn 尽 bīn 宾 gòng 贡？？

tiān 天 zāi 灾 shí 时 biàn 变、、 kūn 昆 chóng 虫 cǎo 草 mù 木 zhī 之 yāo 妖 qǐ 岂 jìn 尽 xiāo 销 xī 息？？

tiān 天 xià 下 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 lǐ 礼、、 lè 乐、、 xíng 刑、、 zhèng 政 jiāo 教 huà 化 zhī 之 jù 具 qǐ 岂 jìn 尽 xiū 修 lǐ 理？？

fēng 风 sú 俗 qǐ 岂 jìn 尽 dūn 敦 hòu 厚？？

dòng 动 zhí 植 zhī 之 wù 物、、 fēng 风 yǔ 雨 shuāng 霜 lù 露 zhī 之 suǒ 所 zhān 沾 bèi 被 zhě 者 qǐ 岂 jìn 尽 dé 得 yí 宜？？

xiū 休 zhēng 征 jiā 嘉 ruì 瑞、、 lín 麟 fèng 凤 guī 龟 lóng 龙 zhī 之 shǔ 属 qǐ 岂 jìn 尽 bèi 备 zhì 至？？

qí 其 suǒ 所 qiú 求 jìn 进 jiàn 见 zhī 之 shì 士，，

suī 虽 bù 不 zú 足 yǐ 以 xī 希 wàng 望 shèng 盛 dé 德，，

zhì 至 bǐ 比 yú 于 bǎi 百 zhí 执 shì 事，，

qǐ 岂 jìn 尽 chū 出 qí 其 xià 下 zāi 哉？？

qí 其 suǒ 所 chēng 称 shuō 说，，

qǐ 岂 jìn 尽 wú 无 suǒ 所 bǔ 补 zāi 哉？？

jīn 今 suī 虽 bù 不 néng 能 rú 如 zhōu 周 gōng 公 tǔ 吐 bǔ 哺 wò 握 fā 发，，

yì 亦 yí 宜 yǐn 引 ér 而 jìn 进 zhī 之，，

chá 察 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 ér 而 qù 去 jiù 就 zhī 之，，

bù 不 yí 宜 mò 默 mò 默 ér 而 yǐ 已 yě 也。。

　　　　 yù 愈 zhī 之 dài 待 mìng 命，，

sì 四 shí 十 yú 馀 rì 日 yǐ 矣。。

shū 书 zài 再 shàng 上，，

ér 而 zhì 志 bù 不 dé 得 tōng 通。。

zú 足 sān 三 jí 及 mén 门，，

ér 而 hūn 阍 rén 人 cí 辞 yān 焉。。

wéi 惟 qí 其 hūn 昏 yú 愚，，

bù 不 zhī 知 táo 逃 dùn 遁，，

gù 故 fù 复 yǒu 有 zhōu 周 gōng 公 zhī 之 shuō 说 yān 焉。。

gé 阁 xià 下 qí 其 yì 亦 chá 察 zhī 之。。

gǔ 古 zhī 之 shì 士 sān 三 yuè 月 bù 不 shì 仕 zé 则 xiàng 相 diào 吊，，

gù 故 chū 出 jiāng 疆 bì 必 zǎi 载 zhì 质。。

rán 然 suǒ 所 yǐ 以 zhòng 重 yú 于 zì 自 jìn 进 zhě 者，，

yǐ 以 qí 其 yú 于 zhōu 周 bù 不 kě 可 zé 则 qù 去 zhī 之 lǔ 鲁，，

yú 于 lǔ 鲁 bù 不 kě 可 zé 则 qù 去 zhī 之 qí 齐，，

yú 于 qí 齐 bù 不 kě 可 zé 则 qù 去 zhī 之 sòng 宋，，

zhī 之 zhèng 郑，，

zhī 之 qín 秦，，

zhī 之 chǔ 楚 yě 也。。

jīn 今 tiān 天 xià 下 yī 一 jūn 君，，

sì 四 hǎi 海 yī 一 guó 国，，

shě 舍 hū 乎 cǐ 此 zé 则 yí 夷 dí 狄 yǐ 矣，，

qù 去 fù 父 mǔ 母 zhī 之 bāng 邦 yǐ 矣。。

gù 故 shì 士 zhī 之 háng 行 dào 道 zhě 者，，

bù 不 dé 得 yú 于 cháo 朝，，

zé 则 shān 山 lín 林 ér 而 yǐ 已 yǐ 矣。。

shān 山 lín 林 zhě 者，，

shì 士 zhī 之 suǒ 所 dú 独 shàn 善 zì 自 yǎng 养，，

ér 而 bù 不 yōu 忧 tiān 天 xià 下 zhě 者 zhī 之 suǒ 所 néng 能 ān 安 yě 也。。

rú 如 yǒu 有 yōu 忧 tiān 天 xià 下 zhī 之 xīn 心，，

zé 则 bù 不 néng 能 yǐ 矣。。

gù 故 yù 愈 měi 每 zì 自 jìn 进 ér 而 bù 不 zhī 知 kuì 愧 yān 焉，，

shū 书 jí 亟 shàng 上，，

zú 足 shù 数 jí 及 mén 门，，

ér 而 bù 不 zhī 知 zhǐ 止 yān 焉。。

níng 宁 dú 独 rú 如 cǐ 此 ér 而 yǐ 已，，

zhuì 惴 zhuì 惴 yān 焉 wéi 惟，，

bù 不 dé 得 chū 出 dà 大 xián 贤 zhī 之 mén 门 xià 下 shì 是 jù 惧。。

yì 亦 wéi 惟 shǎo 少 chuí 垂 chá 察 yān 焉。。

dú 渎 mào 冒 wēi 威 zūn 尊，，

huáng 惶 kǒng 恐 wú 无 yǐ 已。。

yù 愈 zài 再 bài 拜。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
　　三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下:

　　愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
　　韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。

　　今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
　　现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！

　　愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。
　　韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。

　　三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。

　　今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
　　虞：担忧。九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落。宾：服从，归顺。具：制度。沾被：沾湿，滋润。休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆。叔父之亲：指周公与成王的至亲关系。辅理承化：辅佐、治理、承继、教化。章章：显著的样子。设使：设、使都是“假设”的意思。特：只是。维其：正因为，现在通常写做“唯其”。出其下：比他们差。引：牵引，引见。进：使……进。去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用。

背诵

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
 　　愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
 　　今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
 　　愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。《后廿九日复上宰相书》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd05qVTFNVFEzTnpjMg==.html

古文观止，书信，抒愤，

创作背景

《后廿九日复上宰相书》作于唐德宗贞元十一年（795）三月。同年正月、二月，韩愈先后作《上宰相书》、《后十九日复上宰相书》上呈时相求仕，结果时相不予理睬，于是韩愈便在第一封书信未得答复之后二十九天写了这第三封《上宰相书》。第三次上书和前两次上书一样，都是杳无回音。

作者介绍

韩愈

韩愈（768年-824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏…详情

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