牡丹亭记题词

作者：汤显祖朝代：明

牡丹亭记题词原文：

天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

牡丹亭记题词拼音解读：

tiān 天 xià 下 nǚ 女 zǐ 子 yǒu 有 qíng 情 níng 宁 yǒu 有 rú 如 dù 杜 lì 丽 niáng 娘 zhě 者 hū 乎？？

mèng 梦 qí 其 rén 人 jí 即 bìng 病，，

bìng 病 jí 即 mí 弥 lián 连，，

zhì 至 shǒu 手 huà 画 xíng 形 róng 容 chuán 传 yú 于 shì 世 ér 而 hòu 后 sǐ 死。。

sǐ 死 sān 三 nián 年 yǐ 矣，，

fù 复 néng 能 míng 溟 mò 莫 zhōng 中 qiú 求 dé 得 qí 其 suǒ 所 mèng 梦 zhě 者 ér 而 shēng 生。。

rú 如 lì 丽 niáng 娘 zhě 者，，

nǎi 乃 kě 可 wèi 谓 zhī 之 yǒu 有 qíng 情 rén 人 ěr 耳。。

qíng 情 bù 不 zhī 知 suǒ 所 qǐ 起，，

yī 一 wǎng 往 ér 而 shēn 深。。

shēng 生 zhě 者 kě 可 yǐ 以 sǐ 死，，

sǐ 死 kě 可 yǐ 以 shēng 生。。

shēng 生 ér 而 bù 不 kě 可 yǔ 与 sǐ 死，，

sǐ 死 ér 而 bù 不 kě 可 fù 复 shēng 生 zhě 者，，

jiē 皆 fēi 非 qíng 情 zhī 之 zhì 至 yě 也。。

mèng 梦 zhōng 中 zhī 之 qíng 情，，

hé 何 bì 必 fēi 非 zhēn 真，，

tiān 天 xià 下 qǐ 岂 shǎo 少 mèng 梦 zhōng 中 zhī 之 rén 人 yē 耶？？

bì 必 yīn 因 jiàn 荐 zhěn 枕 ér 而 chéng 成 qīn 亲，，

dài 待 guà 挂 guàn 冠 ér 而 wéi 为 mì 密 zhě 者，，

jiē 皆 xíng 形 hái 骸 zhī 之 lùn 论 yě 也。。

chuán 传 dù 杜 tài 太 shǒu 守 shì 事 zhě 者，，

fǎng 仿 fó 佛 jìn 晋 wǔ 武 dōu 都 shǒu 守 lǐ 李 zhòng 仲 wén 文、、 guǎng 广 zhōu 州 shǒu 守 féng 冯 xiào 孝 jiāng 将 ér 儿 nǚ 女 shì 事。。

yǔ 予 shāo 稍 wéi 为 gèng 更 ér 而 yǎn 演 zhī 之。。

zhì 至 yú 于 dù 杜 shǒu 守 shōu 收 kǎo 考 liǔ 柳 shēng 生，，

yì 亦 rú 如 hàn 汉 suī 睢 yáng 阳 wáng 王 shōu 收 kǎo 考 tán 谈 shēng 生 yě 也。。

jiē 嗟 fū 夫，，

rén 人 shì 世 zhī 之 shì 事，，

fēi 非 rén 人 shì 世 suǒ 所 kě 可 jìn 尽。。

zì 自 fēi 非 tōng 通 rén 人，，

héng 恒 yǐ 以 lǐ 理 xiàng 相 gé 格 ěr 耳。。

dì 第 yún 云 lǐ 理 zhī 之 suǒ 所 bì 必 wú 无，，

ān 安 zhī 知 qíng 情 zhī 之 suǒ 所 bì 必 yǒu 有 xié 邪！！

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
　　天下多情女子，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病就久病不愈，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。

　　传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
　　记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

　　嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
　　唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而人死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
弥连：即“弥留”，言久病不愈。手画形容：指亲手为自己画像。见该剧第十四出《写真》。溟莫：指阴间。溟，同“冥”。荐枕：荐枕席。挂冠：谓辞官。密：亲近。形骸：形体，对精神而言。意谓肤浅之说。

传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
通人：学通古今的人。格：推究。

背诵

写人，爱情，

创作背景

这篇题词作于1598年（万历二十六年），在作者在遂昌弃官返临川后数月写成。文中强调情的神奇作用，并以“情”驳“理”，表现了作者新的思想观点。

作者介绍

汤显祖

汤显祖（1550～1616）中国明朝戏曲家。字义仍，号若士。江西临川人。万历十一年（1583）进士，历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事，与顾宪成等东林党人过往甚密。十九年因抨击朝政，被贬为广东徐闻县典史。二十一年被任命为浙江遂昌知县，任职5年。二十六年眼看横行不法的税监到来，他在北京述职后径直返回故里。晚年以茧翁为号。汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视…详情

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