长相思·村姑儿

长相思·村姑儿原文：

村姑儿，红袖衣，初发黄梅插秧时，双双女伴随。

长歌诗，短歌诗，歌里真情恨别离，休言伊不知。

长相思·村姑儿拼音解读：

cūn 村 gū 姑 ér 儿 ， ，

hóng 红 xiù 袖 yī 衣 ， ，

chū 初 fā 发 huáng 黄 méi 梅 chā 插 yāng 秧 shí 时 ， ，

shuāng 双 shuāng 双 nǚ 女 bàn 伴 suí 随 。 。

zhǎng 长 gē 歌 shī 诗 ， ，

duǎn 短 gē 歌 shī 诗 ， ，

gē 歌 lǐ 里 zhēn 真 qíng 情 hèn 恨 bié 别 lí 离 ， ，

xiū 休 yán 言 yī 伊 bù 不 zhī 知 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

村姑儿，红袖衣，初发黄梅插秧时，双双女伴随。
年轻的村姑身穿红衣，在梅子成熟的时候，下地插秧，她们前后相随，结伴而行。

长歌诗，短歌诗，歌里真情恨别离，休言伊不知。
一路上，唱着长歌和短歌，歌里唱出了她们的真情，唱出了心中的怨恨别离，别说这一片心意他不知。

参考资料：

1、江天．《中国才子文化集成第2卷唐诗、宋词》．北京：新世界出版社，1998年9月：第617页

2、任溶溶．《宋词精选》．浙江：浙江少年儿童出版社，2011年1月：第150页

村姑儿，红袖衣，初发黄梅插秧(yāng)时，双双女伴随。
初发黄梅：指梅子黄时。梅树早春开花，梅子立夏后熟，梅子黄时正是插秧时节。

长歌诗，短歌诗，歌里真情恨别离，休言伊(yī)不知。
歌诗：即歌曲，比喻以歌词唱别情。休言：不要说。伊：他，指村女的情人。

参考资料：

1、江天．《中国才子文化集成第2卷唐诗、宋词》．北京：新世界出版社，1998年9月：第617页

2、任溶溶．《宋词精选》．浙江：浙江少年儿童出版社，2011年1月：第150页

这是一首用平常口语描写闺情的词。上片写村姑们的穿着和黄梅时节结伴插秧的情景。身着红袖衣，成双成对的姑娘结伴插秧的场面，不难使人想见那劳动中有说有笑的快乐。这不仅反映出地方的风俗人情，也显示了她们的美丽、活泼、多情。特别是“双双女伴随”一句，既写出她们的互助友爱精神和女性的心理特征，而且渲染出一种亲热、热闹的气氛，表达出村姑们那种淳朴真挚的感情。

由插秧而引出唱山歌，这也是地方风俗。下片通过歌词唱出了与情人的离恨。“长歌诗”三句指明所唱山歌的形式、内容和情感。她们唱的长歌是首长诗，短歌是首短诗；不管是长歌短歌，都是以反映青年男女间的爱情为内容，集中表现出她们与情人的离愁别恨，揭示出作品的主题。结尾“休言伊不知”是料其情人必定知道姑娘心中的离愁，只是不来关心体贴她（们）罢了。因此她们的自我诉苦，委婉地流露出对情人不归的怨恨，也是对情人不体贴她们的责怪。可以想见她们是何等地思念情人啊！采用唱山歌的形式来倾诉相思之苦，与其他形式相比，又别具一番情趣。

以叙事的方法来写结伴插秧的村姑们，用唱山歌来传情，不仅显示她们性格的乐观开朗，而且又有着浓厚的地方色彩。感情质朴，语言节奏鲜明，富有民歌风味。

参考资料：

1、金志奎．《宋词名家名作三百首诠释赏析》．武汉：武汉出版社，2010年8月：第197页

背诵

<p>村姑儿，红袖衣，初发黄梅插秧时，双双女伴随。</p> <br><p>长歌诗，短歌诗，歌里真情恨别离，休言伊不知。</p>《长相思·村姑儿》 https://www.gswen.cn/poetry/7074.html

宋词精选，写人，

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长相思·村姑儿注释

“儿”字在枝韵，读如“倪”，与“衣”叶韵。今南方仍有此音。黄梅：梅子黄时。…展开

“儿”字在枝韵，读如“倪”，与“衣”叶韵。今南方仍有此音。黄梅：梅子黄时。 折叠

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长相思·村姑儿赏析

这是一首用平常口语描写闺情的词。上片写村姑们的穿着和黄梅时节结伴插秧的情景。身着红袖衣，成双成对的姑娘结伴插秧的场面，不难使人想见那劳动中有说有笑的快乐。这不仅反映出地方的风俗人情，也显示了她们的美丽、活泼、多情。特别是“双双女伴随”一句，既写出她们的互助友爱精神和女性的心理特征，而且渲染出一种亲热、热闹的气氛，表达出村姑们那种淳朴真挚的感情。

由插秧而引出唱山歌，这也是地方风俗。下片通过歌词唱出了与情人的离恨。“长歌诗”三句指明所唱山歌的形式、内容和情感。她们唱的长歌是首长诗，短歌是首短诗；不管是长歌短歌，都是以反映青年男女间的爱情为内容，集中表现出她们与情人的离愁别恨，揭示出作品的主题。结尾“休言伊不知”是料其情人必定知道姑娘心中的离愁，只是不来关心体贴她（们）罢了。因此她们的自我诉苦，委婉地流露出对情人不归的怨恨，也是对情人不体贴她们的责怪。可以想见她们是何等地思念情人啊！采用唱山歌的形式来倾诉相思之苦，与其他形式相比，又别具一番情趣。

以叙事的方法来写结伴插秧的村姑们，用唱山歌来传情，不仅显示她们性格的乐观开朗，而且又有着浓厚的地方色彩。感情质朴，语言节奏鲜明，富有民歌风味。

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这是一首用平常口语描写闺情的词。

上片写村姑们的穿着和黄梅时节结伴插秧的情景。身着红袖衣，成双成对的姑娘结伴插秧的场面，不难使人想见那劳动中有说有笑的快乐。这不仅反映出地方的风俗人情，也显示了她们的美丽、活泼、多情。特别是“双双女伴随”一句，既写出她们的互助友爱精神和女性的心理特征，而且渲染出一种亲热、热闹的气氛，表达出村姑们那种淳朴真挚的感情。由插秧而引出唱山歌，这也是地方风俗。

下片通过歌词唱出了与情人的离恨。“长歌诗”三句指明所唱山歌的形式、内容和情感。她们唱的长歌是首长诗，短歌是首短诗；不管是长歌短歌，都是以反映青年男女间的爱情为内容，集中表现出她们与情人的离愁别恨，揭示出作品的主题。结尾“休言伊不知”是料其情人必定知道姑娘心中的离愁，只是不来关心体贴她（们）罢了。因此她们的自我诉苦，委婉地流露出对情人不归的怨恨，也是对情人不体贴她们的责怪。可以想见她们是何等地思念情人啊！采用唱山歌的形式来倾诉相思之苦，与其他形式相比，又别具一番情趣。

以叙事的方法来写结伴插秧的村姑们，用唱山歌来传情，不仅显示她们性格的乐观开朗，而且又有着浓厚的地方色彩。感情质朴，语言节奏鲜明，富有民歌风味。

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创作背景

这首词是蔡伸在农忙时节（春末夏初）所作，描写村女们思念情郎，结伴下田帮助插秧的场景。

作者介绍

蔡伸 蔡伸（1088—1156）字伸道，号友古居士，莆田（今属福建）人，蔡襄孙。政和五年（1115）进士。宣和年间，出知潍州北海县、通判徐州。赵构以康王开大元帅幕府，伸间道谒军门，留置幕府。南渡后，通判真州，除知滁州。秦桧当国，以赵鼎党被罢，主管台州崇道观。绍兴九年（1139），起知徐州，改知德安府。后为浙东安抚司参谋官，提举崇道观。绍兴二十六年卒，年六十九。《宋史…详情