大雅·板

作者：凡伯朝代：先秦

大雅·板原文：

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

大雅·板拼音解读：

shàng 上 dì 帝 bǎn 板 bǎn 板，，

xià 下 mín 民 zú 卒 dān 瘅。。

chū 出 huà 话 bù 不 rán 然，，

wéi 为 yóu 犹 bù 不 yuǎn 远。。

mí 靡 shèng 圣 guǎn 管 guǎn 管。。

bù 不 shí 实 yú 于 dǎn 亶。。

yóu 犹 zhī 之 wèi 未 yuǎn 远，，

shì 是 yòng 用 dà 大 jiàn 谏。。

tiān 天 zhī 之 fāng 方 nán 难，，

wú 无 rán 然 xiàn 宪 xiàn 宪。。

tiān 天 zhī 之 fāng 方 juě 蹶，，

wú 无 rán 然 xiè 泄 xiè 泄。。

cí 辞 zhī 之 jí 辑 yǐ 矣，，

mín 民 zhī 之 qià 洽 yǐ 矣。。

cí 辞 zhī 之 yì 怿 yǐ 矣，，

mín 民 zhī 之 mò 莫 yǐ 矣。。

wǒ 我 suī 虽 yì 异 shì 事，，

jí 及 ěr 尔 tóng 同 liáo 僚。。

wǒ 我 jí 即 ěr 尔 móu 谋，，

tīng 听 wǒ 我 xiāo 嚣 xiāo 嚣。。

wǒ 我 yán 言 wéi 维 fú 服，，

wù 勿 yǐ 以 wéi 为 xiào 笑。。

xiān 先 mín 民 yǒu 有 yán 言，，

xún 询 yú 于 chú 刍 ráo 荛。。

tiān 天 zhī 之 fāng 方 nuè 虐，，

wú 无 rán 然 xuè 谑 xuè 谑。。

lǎo 老 fū 夫 guàn 灌 guàn 灌，，

xiǎo 小 zǐ 子 jiǎo 蹻 jiǎo 蹻。。

fěi 匪 wǒ 我 yán 言 mào 耄，，

ěr 尔 yòng 用 yōu 忧 xuè 谑。。

duō 多 jiāng 将 hè 熇 hè 熇，，

bù 不 kě 可 jiù 救 yào 药。。

tiān 天 zhī 之 fāng 方 jì 懠。。

wú 无 wéi 为 kuā 夸 pí 毗。。

wēi 威 yí 仪 zú 卒 mí 迷，，

shàn 善 rén 人 zǎi 载 shī 尸。。

mín 民 zhī 之 fāng 方 diàn 殿 shǐ 屎，，

zé 则 mò 莫 wǒ 我 gǎn 敢 kuí 葵？？

sàng 丧 luàn 乱 miè 蔑 zī 资，，

céng 曾 mò 莫 huì 惠 wǒ 我 shī 师？？

tiān 天 zhī 之 yǒu 牖 mín 民，，

rú 如 xūn 埙 rú 如 chí 篪，，

rú 如 zhāng 璋 rú 如 guī 圭，，

rú 如 qǔ 取 rú 如 xié 携。。

xié 携 wú 无 yuē 曰 yì 益，，

yǒu 牖 mín 民 kǒng 孔 yì 易。。

mín 民 zhī 之 duō 多 pì 辟，，

wú 无 zì 自 lì 立 pì 辟。。

jià 价 rén 人 wéi 维 fān 藩，，

dà 大 shī 师 wéi 维 yuán 垣，，

dà 大 bāng 邦 wéi 维 píng 屏，，

dà 大 zōng 宗 wéi 维 hàn 翰，，

huái 怀 dé 德 wéi 维 níng 宁，，

zōng 宗 zǐ 子 wéi 维 chéng 城。。

wú 无 bǐ 俾 chéng 城 huài 坏，，

wú 无 dú 独 sī 斯 wèi 畏。。

jìng 敬 tiān 天 zhī 之 nù 怒，，

wú 无 gǎn 敢 xì 戏 yù 豫。。

jìng 敬 tiān 天 zhī 之 yú 渝，，

wú 无 gǎn 敢 chí 驰 qū 驱。。

hào 昊 tiān 天 yuē 曰 míng 明，，

jí 及 ěr 尔 chū 出 wáng 王。。

hào 昊 tiān 天 yuē 曰 dàn 旦，，

jí 及 ěr 尔 yóu 游 yǎn 衍。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。

天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。
天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。

我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。
我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。
天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。

天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？
老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。
好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。

参考资料：

1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：136-137

2、曹明纲等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：582-586

上帝板板，下民卒(cuì)瘅(dàn)。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶(dǎn)。犹之未远，是用大谏(jiàn)。
板板：反，指违背常道。卒瘅：劳累多病。卒通“瘁”。不然：不对。不合理。犹：通“猷”，谋划。圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。亶：诚信。大谏：郑重劝戒。

天之方难，无然宪(xiàn)宪。天之方蹶(jué)，无然泄(yì)泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿(yì)矣，民之莫矣。
无然：不要这样。宪宪：欢欣喜悦的样子。蹶：动乱。泄泄：通“呭呭”，妄加议论。辞：指政令。辑：调和。洽：融洽，和睦。怿：败坏。莫：通“瘼”，疾苦。

我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣(áo)嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍(chú)荛(ráo)。
及：与。同僚：同事。嚣嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。维：是。服：用。询：征求、请教。刍：草。荛：柴。此指樵夫。

天之方虐，无然谑(xuè)谑。老夫灌灌，小子蹻(jué)蹻。匪我言耄(mào)，尔用忧谑(xuè)。多将熇(hè)熇，不可救药。
谑谑：嬉笑的样子。灌灌：款款，诚恳的样子。蹻蹻：傲慢的样子。匪：非，不要。耄：八十为耄。此指昏愦。将：行，做。熇熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。

天之方懠(qí)。无为夸毗(pí)。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎(xī)，则莫我敢葵？丧乱蔑(miè)资，曾莫惠我师？
懠：愤怒。夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：“夸毗，体柔人也。”威仪：指君臣间的礼节。卒：尽。迷：混乱。载：则。尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。殿屎：毛传“呻吟也。”陆德明《经典释文》“殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚”。葵：通“揆”，猜测。蔑：无。资：财产。惠：施恩。师：此指民众。

天之牖(yǒu)民，如埙(xūn)如篪(chí)，如璋(zhāng)如圭(guī)，如取如携。携无曰益(ài)，牖民孔易。民之多辟，无自立辟(bì)。
牖：通“诱”，诱导。埙：古陶制椭圆形吹奏乐器。篪：古竹制管乐器。益：通“隘”，阻碍。辟：通“僻”，邪僻。立辟：制定法律。辟，法。

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾(bǐ)城坏，无独斯畏。
价：同“介”，善。维：是。藩：篱笆。大师：大众。垣：墙。大邦：指诸侯大国。屏：屏障。大宗：指与周王同姓的宗族。翰：骨干，栋梁。宗子：周王的嫡子。

敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王(wǎng)。昊天曰旦，及尔游衍(yǎn)。
戏豫：游戏娱乐。渝：改变。驰驱：指任意放纵。昊天：上天。明：光明。王：通“往”。游衍：游荡。

参考资料：

1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：136-137

2、曹明纲等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：582-586

与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。

对于“上帝”（指周厉王）的“板板”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。

对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。

作为谴责和同情的汇聚和结合，作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的，有“无然”三句、“无敢”两句，“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句，可谓苦口婆心，反覆叮咛，意在劝善，不厌其烦；属于警告的，则有“多将熇熇，不可救药”、“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”等句，晓以利害，悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施，使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴。

在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。

至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《板》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“板荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。

参考资料：

1、曹明纲等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：582-586

背诵

诗经，讽刺，

创作背景

这首诗据《毛诗序》记载，是凡伯“刺厉王”之作。西周从夷王起，即衰落不振。厉王执政，朝纲大坏，民不堪命。《国语》曾记邵公谏厉王弭谤一事，就是对其暴虐无道的真实反映。正如邵公所言，尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但“防民之口，甚于防川”，人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满，这首诗即是为讽刺周厉王而作。其创作时间，应是在国人暴动、驱逐厉王出镐京之后与共和执政之前的混乱时期。