赠黎安二生序

作者：曾巩朝代：北宋

赠黎安二生序原文：

赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。

顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。

遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。

赠黎安二生序拼音解读：

zhào 赵 jùn 郡 sū 苏 shì 轼，，

yǔ 予 zhī 之 tóng 同 nián 年 yǒu 友 yě 也。。

zì 自 shǔ 蜀 yǐ 以 shū 书 zhì 至 jīng 京 shī 师 yí 遗 yǔ 予，，

chēng 称 shǔ 蜀 zhī 之 shì 士 yuē 曰 lí 黎 shēng 生、、 ān 安 shēng 生 zhě 者。。

jì 既 ér 而 lí 黎 shēng 生 xié 携 qí 其 wén 文 shù 数 shí 十 wàn 万 yán 言，，

ān 安 shēng 生 xié 携 qí 其 wén 文 yì 亦 shù 数 qiān 千 yán 言，，

rǔ 辱 yǐ 以 gù 顾 yǔ 予。。

dú 读 qí 其 wén 文，，

chéng 诚 hóng 闳 zhuàng 壮 jùn 隽 wěi 伟，，

shàn 善 fǎn 反 fù 复 chí 驰 chěng 骋，，

qióng 穷 jìn 尽 shì 事 lǐ 理；；

ér 而 qí 其 cái 材 lì 力 zhī 之 fàng 放 zòng 纵，，

ruò 若 bù 不 kě 可 jí 极 zhě 者 yě 也。。

èr 二 shēng 生 gù 固 kě 可 wèi 谓 kuí 魁 qí 奇 tè 特 qǐ 起 zhī 之 shì 士，，

ér 而 sū 苏 jūn 君 gù 固 kě 可 wèi 谓 shàn 善 zhī 知 rén 人 zhě 者 yě 也。。

qǐng 顷 zhī 之，，

lí 黎 shēng 生 bǔ 补 jiāng 江 líng 陵 fǔ 府 sī 司 fǎ 法 cān 参 jūn 军，，

jiāng 将 háng 行，，

qǐng 请 yǔ 予 yán 言 yǐ 以 wéi 为 zèng 赠。。

yǔ 予 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; yǔ 予 zhī 之 zhī 知 shēng 生，，

jì 既 dé 得 zhī 之 yú 于 xīn 心 yǐ 矣，，

nǎi 乃 jiāng 将 yǐ 以 yán 言 xiàng 相 qiú 求 yú 于 wài 外 xié 邪？？

& & r r d d q q u u o o ; ; lí 黎 shēng 生 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shēng 生 yǔ 与 ān 安 shēng 生 zhī 之 xué 学 yú 于 sī 斯 wén 文，，

lǐ 里 zhī 之 rén 人 jiē 皆 xiào 笑 yǐ 以 wéi 为 yū 迂 kuò 阔。。

jīn 今 qiú 求 zǐ 子 zhī 之 yán 言，，

gài 盖 jiāng 将 jiě 解 huò 惑 yú 于 lǐ 里 rén 人。。

& & r r d d q q u u o o ; ; yǔ 予 wén 闻 zhī 之，，

zì 自 gù 顾 ér 而 xiào 笑。。

fū 夫 shì 世 zhī 之 yū 迂 kuò 阔，，

shú 孰 yǒu 有 shèn 甚 yú 于 yǔ 予 hū 乎？？

zhī 知 xìn 信 hū 乎 gǔ 古，，

ér 而 bù 不 zhī 知 hé 合 hū 乎 shì 世；；

zhī 知 zhì 志 hū 乎 dào 道，，

ér 而 bù 不 zhī 知 tóng 同 hū 乎 sú 俗；；

cǐ 此 yǔ 予 suǒ 所 yǐ 以 kùn 困 yú 于 jīn 今 ér 而 bù 不 zì 自 zhī 知 yě 也。。

shì 世 zhī 之 yū 迂 kuò 阔，，

shú 孰 yǒu 有 shèn 甚 yú 于 yǔ 予 hū 乎？？

jīn 今 shēng 生 zhī 之 yū 迂，，

tè 特 yǐ 以 wén 文 bù 不 jìn 近 sú 俗，，

yū 迂 zhī 之 xiǎo 小 zhě 者 ěr 耳，，

huàn 患 wéi 为 xiào 笑 yú 于 lǐ 里 zhī 之 rén 人；；

ruò 若 yǔ 予 zhī 之 yū 迂 dà 大 yǐ 矣，，

shǐ 使 shēng 生 chí 持 wú 吾 yán 言 ér 而 guī 归，，

qiě 且 zhòng 重 dé 得 zuì 罪，，

yōng 庸 jù 讵 zhǐ 止 yú 于 xiào 笑 hū 乎？？

rán 然 zé 则 ruò 若 yǔ 予 zhī 之 yú 于 shēng 生，，

jiāng 将 hé 何 yán 言 zāi 哉？？

wèi 谓 yǔ 予 zhī 之 yū 迂 wéi 为 shàn 善，，

zé 则 qí 其 huàn 患 ruò 若 cǐ 此；；

wèi 谓 wéi 为 bù 不 shàn 善，，

zé 则 yǒu 有 yǐ 以 hé 合 hū 乎 shì 世，，

bì 必 wéi 违 hū 乎 gǔ 古，，

yǒu 有 yǐ 以 tóng 同 hū 乎 sú 俗，，

bì 必 lí 离 hū 乎 dào 道 yǐ 矣。。

shēng 生 qí 其 wú 无 jí 急 yú 于 jiě 解 lǐ 里 rén 人 zhī 之 huò 惑，，

zé 则 yú 于 shì 是 yān 焉，，

bì 必 néng 能 zé 择 ér 而 qǔ 取 zhī 之。。

suí 遂 shū 书 yǐ 以 zèng 赠 èr 二 shēng 生，，

bìng 并 shì 示 sū 苏 jūn 君 yǐ 以 wéi 为 hé 何 rú 如 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
赵郡苏轼，是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的学士黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来看我。我读他们的文章，确实气势壮阔，风格雄伟，善于反复辨析，把事理说得很深透。他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才，而苏君也的确可以说是善于识别人才的人了！

顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。
不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走的时候，请我写几句话作为赠别。我说：“我对你的了解，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？” 黎生说：“我和安生学习古文，同乡邻里都讥笑我们，认为是迂阔。现在请您写几句话，是想解除同乡邻里的糊涂看法。”我听了这话，想想自己，不禁笑了。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
世上迂阔的人，有谁比我更厉害呢？只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在你们的迂阔，只因文章不合世俗，这不过是小的迂阔罢了，还担心被同乡邻里讥笑。像我的迂阔可就大了，如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？既然这样，那么我将对你们说些什么好呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，这样就一定能够在古文、时文；道、世俗这方面作出选择。

遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。
我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？

遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。

赵郡：即赵州，治所在今河北赵县。苏轼，字子瞻，号东坡。四川眉山人，宋代著名文学家，因祖籍是赵郡，所以作者称赵郡苏轼。

同年：同年中考的人。曾巩和苏轼都是宋仁宗嘉祐二年进士。

遗：赠予。

黎生、安生：生平不详。

辱：谦词。这里是屈尊的意思。

闳：宏大。

隽：意味深长。

顷之：不久。

补：充任。

司法参军：官名，掌刑法。

迂阔：迂远而不切实际。

道：指圣人之道，即儒家学说。

庸讵：岂，难道，怎么。

择而取之：指在古文、道与时文，世俗之间的选择。

1、正话反说

作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”

名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。

2、意境含蓄

诸多愤世之气，尽在深蕴之中

本文的篇幅不长，结构也比较简单，先介绍黎、安二生的由来，再说明写作本文的用意，然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔，从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容，我们可以这样理解：所谓迂阔，是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点，不迎合世俗偏见，而又有一种执著的信念，矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话，那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路，才对迂阔进行了精辟的分析。

从文中反映的背景来看，黎、安二生由于“学于斯文”，即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑；而曾巩也因身体力行地追求“道”，给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法，正是作者的高明之处。

另外，本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观，却在提法上留有余地，即劝诫黎、安二生“择而取之”，如何定夺，还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出，希望二生转告苏轼，问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度，而且是尊重对方的一种表现。

背诵

古文观止，抒怀，劝诫，赠序，

相关赏析

写赏析

赠黎安二生序创作背景

这是一篇应黎生之求而写的赠序，写于治平四年（1067）。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩，也是“以文会友”之意。不久，黎生补任江陵府司法…展开

　　这是一篇应黎生之求而写的赠序，写于治平四年（1067）。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩，也是“以文会友”之意。不久，黎生补任江陵府司法参军。行前，应二生之请，曾巩写了这篇著名的文章。折叠

赠黎安二生序鉴赏

1、正话反说作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”名之。显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。2、意境含蓄诸多愤世之气，尽…展开

这是曾巩撰写给同年好友苏轼推荐的两位青年（黎生和安生）的赠序。这篇赠序有三层意思：第一层，赞赏了黎生和安生的文章和其人；第二层，继由黎生之口，提出了迂滞疏阔——不合时宜、不切实际的问题；第三，针对上述问题，阐明古与今、道与俗的矛盾，并以自己为例，激励二生要 “信乎古”和“志乎道”，不要与世俗苟同。此序作者态度鲜明，说理精辟，层次清晰，侃侃而谈，文笔酣畅。全文只三百七十余字，共分三段。

首段叙述黎、安的来历。黎、安二生都为蜀人，但并不曾与曾巩相识。作者曲尽笔意先写好友苏轼来信引荐之故，“赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。”曾巩和苏轼都是宋仁宗嘉祐二年进士，又都是文坛上两颗相映生辉的星座，苏君的推荐是曾巩留意黎生、安生二人的重要原因，并非无故牵扯。不久，黎、安二生就各持其文来见曾巩，于是作者读黎生“数十万言”，安生“数千言”的文章，感到二人文章实在是“闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其材力之放纵，若不可极者也”，给予了很高评价。且由文及人，想到黎、安二生确是“魁奇特起之士”，而苏轼也如伯乐识马，善荐才子，令作者感喟。

第二段紧接着便写赠言之故，并以“迂阔”为中心层层展开。但作者题目云赠“二生”，文中却单提参军黎生求赠言，因“黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠”，作者便说既然已经心契相知，就不需要写序言表达出来。于是从黎生的答话中牵引出安生，实际上这是补救之笔，关键是道出了文章的主旨“迂阔”。“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”至此，将赠言之故委婉表达，而作者闻言之后，感触颇深，因其笑迂阔一语，即从“迂”字生情，将己扯入，而“世之迂阔，孰有甚于予乎？”作者将自己的迂阔概括为知信古而不知合世，知志道而不知同俗，说似自嘲，实则自况，是对自己人生态度的肯定。作者因博学知古而兴趣高远，显出与世不同的特性来；因矢志于圣人学者之道而超尘拔俗，因此难免招致世俗的毁誉，而作者仍独善其身，径直前行，“困于今而不知”，“迂阔”之大，无人堪当比拟。而作者以己“迂”之大，更进一步、更高一层论述“迂”的含义，令人心领神会，议论极为得体。作者以自己虽长期受世人嘲笑，也绝不苟合世俗，以至于“困于今而不自知”的坚定态度和忘我精神为例，心平气和地劝勉对方，分析利弊，处处为“二生”细心着想，毫无师长训示晚辈的架子，反而使人从他为自许自叹中受到教益和鼓舞。因此，他说“二生”的“迂”和作者的“迂阔”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那么，“庸讵止于笑乎？”这种慨叹，实际上是以反问的语气鼓励“二生”坚持自己的道路，不必顾虑世俗之人的非难嘲笑。

第三段一开始便照应前文，从正面写赠言之意，仍以“迂”字为中心，极抒笔墨，大肆渲染，“谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎右；有以同乎俗，必离乎道矣。”文中反复突出了二者的矛盾：如果说作者的迂是好的，而黎、安二生担心的正是这个，如果说它是不好的，那么就能迎合世俗而违背古之天理，流于庸俗而悖于圣人之道，其实作者一直在肯定自己“迂阔”的人生态度，也在晓喻黎安二生坚定自己的信念，不为世俗的毁誉困扰，方能有所成就的所谓主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是两种不可调合的人生态度，这只能凭一个人的志向去取舍、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在阐明二者的高远浅近后，留给黎安二生“择而取之”，同时也以“并示苏君”照应了开头部分提及的由苏轼介绍和作者给黎安二生写赠序的缘起，首尾相应，环环相扣，可谓构思缜密。

此文风格虽逊于韩愈、苏轼之文的奇变恣肆，却也自成一格，醇稳质实，广为人们诵读。可见，曾巩名列八家确有其独特高妙之处，南宋理学家朱熹就非常喜欢曾巩的文章。曾巩文章纡徐百折，转入幽深，能曲尽笔意，从这篇文章就可见一斑。

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