超然台记

作者：苏轼朝代：北宋

超然台记原文：

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

超然台记拼音解读：

fán 凡 wù 物 jiē 皆 yǒu 有 kě 可 guān 观。。

gǒu 苟 yǒu 有 kě 可 guān 观，，

jiē 皆 yǒu 有 kě 可 lè 乐，，

fēi 非 bì 必 guài 怪 qí 奇 wěi 伟 lì 丽 zhě 者 yě 也。。

bǔ 哺 zāo 糟 chuò 啜 lí 醨 jiē 皆 kě 可 yǐ 以 zuì 醉；；

guǒ 果 shū 蔬 cǎo 草 mù 木，，

jiē 皆 kě 可 yǐ 以 bǎo 饱。。

tuī 推 cǐ 此 lèi 类 yě 也，，

wú 吾 ān 安 wǎng 往 ér 而 bù 不 lè 乐？？

fū 夫 suǒ 所 wéi 为 qiú 求 fù 褔 ér 而 cí 辞 huò 祸 zhě 者，，

yǐ 以 fù 褔 kě 可 xǐ 喜 ér 而 huò 祸 kě 可 bēi 悲 yě 也。。

rén 人 zhī 之 suǒ 所 yù 欲 wú 无 qióng 穷，，

ér 而 wù 物 zhī 之 kě 可 yǐ 以 zú 足 wú 吾 yù 欲 zhě 者 yǒu 有 jìn 尽，，

měi 美 è 恶 zhī 之 biàn 辨 zhàn 战 hū 乎 zhōng 中，，

ér 而 qù 去 qǔ 取 zhī 之 zé 择 jiāo 交 hū 乎 qián 前。。

zé 则 kě 可 lè 乐 zhě 者 cháng 常 shǎo 少，，

ér 而 kě 可 bēi 悲 zhě 者 cháng 常 duō 多。。

shì 是 wèi 谓 qiú 求 huò 祸 ér 而 cí 辞 fù 褔。。

fū 夫 qiú 求 huò 祸 ér 而 cí 辞 fù 褔，，

qǐ 岂 rén 人 zhī 之 qíng 情 yě 也 zāi 哉？？

wù 物 yǒu 有 yǐ 以 gài 盖 zhī 之 yǐ 矣。。

bǐ 彼 yóu 游 yú 于 wù 物 zhī 之 nèi 内，，

ér 而 bù 不 yóu 游 yú 于 wù 物 zhī 之 wài 外。。

wù 物 fēi 非 yǒu 有 dà 大 xiǎo 小 yě 也，，

zì 自 qí 其 nèi 内 ér 而 guān 观 zhī 之，，

wèi 未 yǒu 有 bù 不 gāo 高 qiě 且 dà 大 zhě 者 yě 也。。

bǐ 彼 jiā 挟 qí 其 gāo 高 dà 大 yǐ 以 lín 临 wǒ 我，，

zé 则 wǒ 我 cháng 常 xuàn 眩 luàn 乱 fǎn 反 fù 复，，

rú 如 xì 隙 zhōng 中 zhī 之 guān 观 dòu 斗，，

yòu 又 yān 焉 zhī 知 shèng 胜 fù 负 zhī 之 suǒ 所 zài 在。。

shì 是 yǐ 以 měi 美 è 恶 héng 横 shēng 生，，

ér 而 yōu 忧 lè 乐 chū 出 yān 焉，，

kě 可 bù 不 dà 大 āi 哀 hū 乎！！

yú 余 zì 自 qián 钱 táng 塘 yí 移 shǒu 守 jiāo 胶 xī 西，，

shì 释 zhōu 舟 jí 楫 zhī 之 ān 安，，

ér 而 fú 服 chē 车 mǎ 马 zhī 之 láo 劳；；

qù 去 diāo 雕 qiáng 墙 zhī 之 měi 美，，

ér 而 bì 蔽 cǎi 采 chuán 椽 zhī 之 jū 居；；

bèi 背 hú 湖 shān 山 zhī 之 guān 观，，

ér 而 shì 适 sāng 桑 má 麻 zhī 之 yě 野。。

shǐ 始 zhì 至 zhī 之 rì 日，，

suì 岁 bǐ 比 bù 不 dēng 登，，

dào 盗 zéi 贼 mǎn 满 yě 野，，

yù 狱 sòng 讼 chōng 充 chì 斥；；

ér 而 zhāi 斋 chú 厨 suǒ 索 rán 然，，

rì 日 shí 食 qǐ 杞 jú 菊。。

rén 人 gù 固 yí 疑 yú 余 zhī 之 bù 不 lè 乐 yě 也。。

chù 处 zhī 之 qī 期 nián 年，，

ér 而 mào 貌 jiā 加 fēng 丰，，

fā 发 zhī 之 bái 白 zhě 者，，

rì 日 yǐ 以 fǎn 反 hēi 黑。。

yǔ 予 jì 既 lè 乐 qí 其 fēng 风 sú 俗 zhī 之 chún 淳，，

ér 而 qí 其 lì 吏 mín 民 yì 亦 ān 安 yǔ 予 zhī 之 zhuō 拙 yě 也。。

yú 于 shì 是 zhì 治 qí 其 yuán 园 pǔ 圃，，

jié 洁 qí 其 tíng 庭 yǔ 宇，，

fá 伐 ān 安 qiū 丘、、 gāo 高 mì 密 zhī 之 mù 木，，

yǐ 以 xiū 修 bǔ 补 pò 破 bài 败，，

wéi 为 gǒu 苟 quán 全 zhī 之 jì 计。。

ér 而 yuán 园 zhī 之 běi 北，，

yīn 因 chéng 城 yǐ 以 wéi 为 tái 台 zhě 者 jiù 旧 yǐ 矣，，

shāo 稍 qì 葺 ér 而 xīn 新 zhī 之。。

shí 时 xiàng 相 yǔ 与 dēng 登 lǎn 览，，

fàng 放 yì 意 sì 肆 zhì 志 yān 焉。。

nán 南 wàng 望 mǎ 马 ěr 耳、、 cháng 常 shān 山，，

chū 出 méi 没 yǐn 隐 jiàn 见，，

ruò 若 jìn 近 ruò 若 yuǎn 远，，

shù 庶 jǐ 几 yǒu 有 yǐn 隐 jūn 君 zǐ 子 hū 乎！！

ér 而 qí 其 dōng 东 zé 则 lú 庐 shān 山，，

qín 秦 rén 人 lú 卢 áo 敖 zhī 之 suǒ 所 cóng 从 dùn 遁 yě 也。。

xī 西 wàng 望 mù 穆 líng 陵，，

yǐn 隐 rán 然 rú 如 chéng 城 guō 郭，，

shī 师 shàng 尚 fù 父、、 qí 齐 huán 桓 gōng 公 zhī 之 yí 遗 liè 烈，，

yóu 犹 yǒu 有 cún 存 zhě 者。。

běi 北 fǔ 俯 wéi 潍 shuǐ 水，，

kǎi 慨 rán 然 tài 太 xī 息，，

sī 思 huái 淮 yīn 阴 zhī 之 gōng 功，，

ér 而 diào 吊 qí 其 bù 不 zhōng 终。。

tái 台 gāo 高 ér 而 ān 安，，

shēn 深 ér 而 míng 明，，

xià 夏 liáng 凉 ér 而 dōng 冬 wēn 温。。

yǔ 雨 xuě 雪 zhī 之 cháo 朝，，

fēng 风 yuè 月 zhī 之 xī 夕，，

yǔ 予 wèi 未 cháng 尝 bù 不 zài 在，，

kè 客 wèi 未 cháng 尝 bù 不 cóng 从。。

xié 撷 yuán 园 shū 蔬，，

qǔ 取 chí 池 yú 鱼，，

niàng 酿 shú 秫 jiǔ 酒，，

yuè 瀹 tuō 脱 sù 粟 ér 而 shí 食 zhī 之，，

yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; lè 乐 zāi 哉 yóu 游 hū 乎！！

& & r r d d q q u u o o ; ;

fāng 方 shì 是 shí 时，，

yǔ 予 dì 弟 zǐ 子 yóu 由，，

shì 适 zài 在 jì 济 nán 南，，

wén 闻 ér 而 fù 赋 zhī 之，，

qiě 且 míng 名 qí 其 tái 台 yuē 曰 & & l l d d q q u u o o ; ; chāo 超 rán 然 & & r r d d q q u u o o ; ; ，，

yǐ 以 jiàn 见 yú 余 zhī 之 wú 无 suǒ 所 wǎng 往 ér 而 bù 不 lè 乐 zhě 者，，

gài 盖 yóu 游 yú 于 wù 物 zhī 之 wài 外 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。
　　

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？

夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！

参考资料：

1、朱一清．古文观止鉴赏集评：安徽文艺出版社，1996：167-173

2、朱明伦．唐宋八大家散文广选新注集评苏轼卷：辽宁人民出版社，1996：289-292

3、刘宇佳，乐在本心,以台为寄——评苏轼《超然台记》[J]，剑南文学(经典教苑)，2011

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
凡物皆有可观：省略“者”即可观者，值得观赏的地方。

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。饱：使······饱。吾安往而不乐：即“吾往安而不乐”。而，表承接。

夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
求褔而辞祸：“而”表并列，并且。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有尽：而可以足吾欲之物者有尽，译为“但是能满足我们欲望的东西却是有限的”。岂：难道。情：心愿。有以：可以用来。盖：蒙蔽。焉：哪里。横：意外发生。

葺：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。庶几：表希望或推测。遗烈：前辈留下来的功业。撷：摘下，取下。秫：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。瀹：煮。

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

参考资料：

1、朱一清．古文观止鉴赏集评：安徽文艺出版社，1996：167-173

2、朱明伦．唐宋八大家散文广选新注集评苏轼卷：辽宁人民出版社，1996：289-292

3、刘宇佳，乐在本心,以台为寄——评苏轼《超然台记》[J]，剑南文学(经典教苑)，2011

这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福，美丑，善恶，去取，通通都一样，自己屡遭贬请，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。其实，这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐，有其形而无其实，犹如酒醉忘优之乐，并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线，贯穿始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。

第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论。从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。

第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。

第三段，步入正题，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。这一段可分为三层：一、移守胶西，用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实，也是以优托喜的伏笔。二、生活初安。“比岁不登，盗贼满野，狱讼充斥，面斋厨索然，日食杞菊。”，是写初到胶西后年成不好，政局动乱，生活艰苦。用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰交相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。”意外的变化带来无限喜悦。“予既乐其风俗之醇，而其吏民亦安予拙也。”自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。生活初安，就有余力洁庭治园，为寻乐作些事情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。时而怀念超然干物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有羡慕，有不平。这一层虽属常见的“四望法”，但写得不落俗套，没有用对偶排比，只用了较为整齐的散行句，别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优点：“高而安，深而明，夏凉而冬温。”流露出无比喜爱的感情。因此，予与客不管“雨雪之朝，风月之夕”，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。

最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。

参考资料：

1、朱一清．古文观止鉴赏集评：安徽文艺出版社，1996：167-173

2、吕晴飞．唐宋八大家散文鉴赏辞典：中国妇女出版社，1991：1278-1280

背诵

古文观止，抒怀，

创作背景

苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封府推官，继任杭州通判。宋神宗熙宁七年1074年被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。

作者介绍

苏轼

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，…详情

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