凌虚台记

作者：苏轼朝代：北宋

凌虚台记原文：

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

凌虚台记拼音解读：

guó 国 yú 于 nán 南 shān 山 zhī 之 xià 下，，

yí 宜 ruò 若 qǐ 起 jū 居 yǐn 饮 shí 食 yǔ 与 shān 山 jiē 接 yě 也。。

sì 四 fāng 方 zhī 之 shān 山，，

mò 莫 gāo 高 yú 于 zhōng 终 nán 南；；

ér 而 dōu 都 yì 邑 zhī 之 lì 丽 shān 山 zhě 者，，

mò 莫 jìn 近 yú 于 fú 扶 fēng 风。。

yǐ 以 zhì 至 jìn 近 qiú 求 zuì 最 gāo 高，，

qí 其 shì 势 bì 必 dé 得。。

ér 而 tài 太 shǒu 守 zhī 之 jū 居，，

wèi 未 cháng 尝 zhī 知 yǒu 有 shān 山 yān 焉。。

suī 虽 fēi 非 shì 事 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 sǔn 损 yì 益，，

ér 而 wù 物 lǐ 理 yǒu 有 bù 不 dāng 当 rán 然 zhě 者。。

cǐ 此 líng 凌 xū 虚 zhī 之 suǒ 所 wéi 为 zhù 筑 yě 也。。

fāng 方 qí 其 wèi 未 zhù 筑 yě 也，，

tài 太 shǒu 守 chén 陈 gōng 公 zhàng 杖 lǚ 履 xiāo 逍 yáo 遥 yú 于 qí 其 xià 下。。

jiàn 见 shān 山 zhī 之 chū 出 yú 于 lín 林 mù 木 zhī 之 shàng 上 zhě 者，，

lèi 累 lèi 累 rú 如 rén 人 zhī 之 lǚ 旅 háng 行 yú 于 qiáng 墙 wài 外 ér 而 jiàn 见 qí 其 jì 髻 yě 也。。

yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shì 是 bì 必 yǒu 有 yì 异。。

& & r r d d q q u u o o ; ; shǐ 使 gōng 工 záo 凿 qí 其 qián 前 wéi 为 fāng 方 chí 池，，

yǐ 以 qí 其 tǔ 土 zhù 筑 tái 台，，

gāo 高 chū 出 yú 于 wū 屋 zhī 之 yán 檐 ér 而 zhǐ 止。。

rán 然 hòu 后 rén 人 zhī 之 zhì 至 yú 于 qí 其 shàng 上 zhě 者，，

huǎng 恍 rán 然 bù 不 zhī 知 tái 台 zhī 之 gāo 高，，

ér 而 yǐ 以 wéi 为 shān 山 zhī 之 yǒng 踊 yuè 跃 fèn 奋 xùn 迅 ér 而 chū 出 yě 也。。

gōng 公 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shì 是 yí 宜 míng 名 líng 凌 xū 虚。。

& & r r d d q q u u o o ; ; yǐ 以 gào 告 qí 其 cóng 从 shì 事 sū 苏 shì 轼，，

ér 而 qiú 求 wén 文 yǐ 以 wéi 为 jì 记。。

shì 轼 fù 复 yú 于 gōng 公 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wù 物 zhī 之 fèi 废 xìng 兴 chéng 成 huǐ 毁，，

bù 不 kě 可 dé 得 ér 而 zhī 知 yě 也。。

xī 昔 zhě 者 huāng 荒 cǎo 草 yě 野 tián 田，，

shuāng 霜 lù 露 zhī 之 suǒ 所 méng 蒙 yì 翳，，

hú 狐 huī 虺 zhī 之 suǒ 所 cuàn 窜 fú 伏。。

fāng 方 shì 是 shí 时，，

qǐ 岂 zhī 知 yǒu 有 líng 凌 xū 虚 tái 台 yē 耶？？

fèi 废 xìng 兴 chéng 成 huǐ 毁，，

xiàng 相 xún 寻 yú 于 wú 无 qióng 穷，，

zé 则 tái 台 zhī 之 fù 复 wéi 为 huāng 荒 cǎo 草 yě 野 tián 田，，

jiē 皆 bù 不 kě 可 zhī 知 yě 也。。

cháng 尝 shì 试 yǔ 与 gōng 公 dēng 登 tái 台 ér 而 wàng 望，，

qí 其 dōng 东 zé 则 qín 秦 mù 穆 zhī 之 qí 祈 nián 年、、 tuó 橐 quán 泉 yě 也，，

qí 其 nán 南 zé 则 hàn 汉 wǔ 武 zhī 之 zhǎng 长 yáng 杨，，

wǔ 五 zhà 柞，，

ér 而 qí 其 běi 北 zé 则 suí 隋 zhī 之 rén 仁 shòu 寿，，

táng 唐 zhī 之 jiǔ 九 chéng 成 yě 也。。

jì 计 qí 其 yī 一 shí 时 zhī 之 shèng 盛，，

hóng 宏 jié 杰 guǐ 诡 lì 丽，，

jiān 坚 gù 固 ér 而 bù 不 kě 可 dòng 动 zhě 者，，

qǐ 岂 tè 特 bǎi 百 bèi 倍 yú 于 tái 台 ér 而 yǐ 已 zāi 哉？？

rán 然 ér 而 shù 数 shì 世 zhī 之 hòu 后，，

yù 欲 qiú 求 qí 其 fǎng 仿 fó 佛，，

ér 而 pò 破 wǎ 瓦 tuí 颓 yuán 垣，，

wú 无 fù 复 cún 存 zhě 者，，

jì 既 yǐ 已 huà 化 wéi 为 hé 禾 shǔ 黍 jīng 荆 jí 棘 qiū 丘 xū 墟 lǒng 陇 mǔ 亩 yǐ 矣，，

ér 而 kuàng 况 yú 于 cǐ 此 tái 台 yú 欤！！

fū 夫 tái 台 yóu 犹 bù 不 zú 足 shì 恃 yǐ 以 zhǎng 长 jiǔ 久，，

ér 而 kuàng 况 yú 于 rén 人 shì 事 zhī 之 dé 得 sàng 丧，，

hū 忽 wǎng 往 ér 而 hū 忽 lái 来 zhě 者 yú 欤！！

ér 而 huò 或 zhě 者 yù 欲 yǐ 以 kuā 夸 shì 世 ér 而 zì 自 zú 足，，

zé 则 guò 过 yǐ 矣。。

gài 盖 shì 世 yǒu 有 zú 足 shì 恃 zhě 者，，

ér 而 bù 不 zài 在 hū 乎 tái 台 zhī 之 cún 存 wáng 亡 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ; jì 既 yǐ 以 yán 言 yú 于 gōng 公，，

tuì 退 ér 而 wéi 为 zhī 之 jì 记。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑(yì)之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑(zhù)也。
国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。起居：起来和休息。于：比。而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。所以：的问题。所为筑：所以要建筑的原因。所为，同“所以”。

方其未筑也，太守陈公杖履(lǚ)逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累(léi)累(léi)如人之旅行于墙外而见其髻(jì)也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍(huǎng)然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯）天圣年间进士。公，对人的尊称。杖履：指老人出游。累累：多而重叠貌，连贯成串的样子。旅行：成群结队地行走。髻：挽束在头顶上的发。恍然：仿佛，好像。从事：宋以前的官名，这里指属员。作者当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳(yì)，狐虺(huǐ)之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆(mù)之祈年、橐(tuó)泉也，其南则汉武之长杨，五柞(zuò)，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓(tuí)垣(yuán)，无复存者，既已化为禾黍(shǔ)荆棘(jí)丘墟陇(lǒng)亩矣，而况于此台欤(yú)！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。
知：事先知道，预知。昔者：以往，过去。者，起凑足一个音节的作用。蒙翳：掩蔽，遮盖。虺：毒虫，毒蛇。窜伏：潜藏，伏匿。岂：怎么，难道。相寻：相互循环。寻，通“循”。秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。特：止，仅。既已：已经。而况于：何况，更何况。犹：还，尚且。而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎：同“于”。既：已经，译成现代汉语时也可以用“以后”或“了”来表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意见的“之”。

作此文时，踏上“仕途”只有两年的苏轼，胸间怀着固国安民的宏大政治抱负，主张为政应有补于民，积极进取。但凌虚台的修筑在他看来却无补于民，这与他积极的政治主张相违背，因而字里行间时时暗含着讥讽的笔调。

全文共分三段。前两段重在叙事，后一段议论说理。叙事议论前后相应，在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物，鲜明地突出了文章的主旨。

第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。

第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“然后”三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。

第三段是全文的重心。作者议论纵横，把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话，苏轼却借此大讲兴废之理，不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁，不可得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开议论的笔端，把凌虚台的兴成推广至茫茫时间，以变化流动的眼光来关照它，从而把有化为无，把实变为虚。昔日的荒草野田，今日的凌虚台，这是由无生有；今日的凌虚台，明日的荒草野田，这又是化有为无。兴废成毁交相回旋，无穷无尽，谁都不能知晓。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比，百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的未来也就自不待言了。下面，作者又进一步由台及人，“夫台犹不足恃议长久，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可长久，又何况人事上的得与丧。得丧来去无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有，由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。

这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。令人惕然移觉、回味无穷。

参考资料：

1、朱一清．古文观止鉴赏集评（四）：安徽文艺出版社，1996：162-166

2、陈振鹏张培恒．古文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2001：1349-1353

3、吕晴飞．唐宋八大家散文鉴赏辞典：中国妇女出版社，1991：1276-1278

背诵

古文观止，叙事，抒怀，

创作背景

嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任凤翔签判。嘉佑八年（1063年），凤翔太守陈希亮在后圃筑台，名为“凌虚”，求记苏轼，于是苏轼便作了这篇《凌虚台记》。

作者介绍

苏轼

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，…详情

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