心术

作者：苏洵朝代：北宋

心术原文：

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。‘’

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

心术拼音解读：

wéi 为 jiāng 将 zhī 之 dào 道，，

dāng 当 xiān 先 zhì 治 xīn 心。。

tài 泰 shān 山 bēng 崩 yú 于 qián 前 ér 而 sè 色 bù 不 biàn 变，，

mí 麋 lù 鹿 xìng 兴 yú 于 zuǒ 左 ér 而 mù 目 bù 不 shùn 瞬，，

rán 然 hòu 后 kě 可 yǐ 以 zhì 制 lì 利 hài 害，，

kě 可 yǐ 以 dài 待 dí 敌。。

fán 凡 bīng 兵 shàng 上 yì 义；；

bù 不 yì 义，，

suī 虽 lì 利 wù 勿 dòng 动。。

fēi 非 yī 一 dòng 动 zhī 之 wéi 为 lì 利 hài 害，，

ér 而 tā 他 rì 日 jiāng 将 yǒu 有 suǒ 所 bù 不 kě 可 cuò 措 shǒu 手 zú 足 yě 也。。

fū 夫 wéi 惟 yì 义 kě 可 yǐ 以 nù 怒 shì 士，，

shì 士 yǐ 以 yì 义 nù 怒，，

kě 可 yǔ 与 bǎi 百 zhàn 战。。

fán 凡 zhàn 战 zhī 之 dào 道，，

wèi 未 zhàn 战 yǎng 养 qí 其 cái 财，，

jiāng 将 zhàn 战 yǎng 养 qí 其 lì 力，，

jì 既 zhàn 战 yǎng 养 qí 其 qì 气，，

jì 既 shèng 胜 yǎng 养 qí 其 xīn 心。。

jǐn 谨 fēng 烽 suì 燧，，

yán 严 chì 斥 hòu 堠，，

shǐ 使 gēng 耕 zhě 者 wú 无 suǒ 所 gù 顾 jì 忌，，

suǒ 所 yǐ 以 yǎng 养 qí 其 cái 财；；

fēng 丰 kào 犒 ér 而 yōu 优 yóu 游 zhī 之，，

suǒ 所 yǐ 以 yǎng 养 qí 其 lì 力；；

xiǎo 小 shèng 胜 yì 益 jí 急，，

xiǎo 小 cuò 挫 yì 益 lì 厉，，

suǒ 所 yǐ 以 yǎng 养 qí 其 qì 气；；

yòng 用 rén 人 bù 不 jìn 尽 qí 其 suǒ 所 yù 欲 wéi 为，，

suǒ 所 yǐ 以 yǎng 养 qí 其 xīn 心。。

gù 故 shì 士 cháng 常 xù 蓄 qí 其 nù 怒、、 huái 怀 qí 其 yù 欲 ér 而 bù 不 jìn 尽。。

nù 怒 bù 不 jìn 尽 zé 则 yǒu 有 yú 馀 yǒng 勇，，

yù 欲 bù 不 jìn 尽 zé 则 yǒu 有 yú 馀 tān 贪。。

gù 故 suī 虽 bìng 并 tiān 天 xià 下，，

ér 而 shì 士 bù 不 yàn 厌 bīng 兵，，

cǐ 此 huáng 黄 dì 帝 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 qī 七 shí 十 zhàn 战 ér 而 bīng 兵 bù 不 dài 殆 yě 也。。

bù 不 yǎng 养 qí 其 xīn 心，，

yī 一 zhàn 战 ér 而 shèng 胜，，

bù 不 kě 可 yòng 用 yǐ 矣。。

fán 凡 jiāng 将 yù 欲 zhì 智 ér 而 yán 严，，

fán 凡 shì 士 yù 欲 yú 愚。。

zhì 智 zé 则 bù 不 kě 可 cè 测，，

yán 严 zé 则 bù 不 kě 可 fàn 犯，，

gù 故 shì 士 jiē 皆 wěi 委 jǐ 己 ér 而 tīng 听 mìng 命，，

fū 夫 ān 安 dé 得 bù 不 yú 愚？？

fū 夫 wéi 惟 shì 士 yú 愚，，

ér 而 hòu 后 kě 可 yǔ 与 zhī 之 jiē 皆 sǐ 死。。

fán 凡 bīng 兵 zhī 之 dòng 动，，

zhī 知 dí 敌 zhī 之 zhǔ 主，，

zhī 知 dí 敌 zhī 之 jiāng 将，，

ér 而 hòu 后 kě 可 yǐ 以 dòng 动 yú 于 xiǎn 险。。

dèng 邓 ài 艾 zhuì 缒 bīng 兵 yú 于 shǔ 蜀 zhōng 中，，

fēi 非 liú 刘 chán 禅 zhī 之 yōng 庸，，

zé 则 bǎi 百 wàn 万 zhī 之 shī 师 kě 可 yǐ 以 zuò 坐 fù 缚，，

bǐ 彼 gù 固 yǒu 有 suǒ 所 wǔ 侮 ér 而 dòng 动 yě 也。。

gù 故 gǔ 古 zhī 之 xián 贤 jiāng 将，，

néng 能 yǐ 以 bīng 兵 cháng 尝 dí 敌，，

ér 而 yòu 又 yǐ 以 dí 敌 zì 自 cháng 尝，，

gù 故 qù 去 jiù 就 kě 可 yǐ 以 jué 决。。

fán 凡 zhǔ 主 jiāng 将 zhī 之 dào 道，，

zhī 知 lǐ 理 ér 而 hòu 后 kě 可 yǐ 以 jǔ 举 bīng 兵，，

zhī 知 shì 势 ér 而 hòu 后 kě 可 yǐ 以 jiā 加 bīng 兵，，

zhī 知 jiē 节 ér 而 hòu 后 kě 可 yǐ 以 yòng 用 bīng 兵。。

zhī 知 lǐ 理 zé 则 bù 不 qū 屈，，

zhī 知 shì 势 zé 则 bù 不 jǔ 沮，，

zhī 知 jiē 节 zé 则 bù 不 qióng 穷。。

jiàn 见 xiǎo 小 lì 利 bù 不 dòng 动，，

jiàn 见 xiǎo 小 huàn 患 bù 不 bì 避，，

xiǎo 小 lì 利 xiǎo 小 huàn 患，，

bù 不 zú 足 yǐ 以 rǔ 辱 wú 吾 jì 技 yě 也，，

fū 夫 rán 然 hòu 后 yǒu 有 yǐ 以 zhī 支 dà 大 lì 利 dà 大 huàn 患。。

fū 夫 wéi 惟 yǎng 养 jì 技 ér 而 zì 自 ài 爱 zhě 者，，

wú 无 dí 敌 yú 于 tiān 天 xià 下。。

gù 故 yī 一 rěn 忍 kě 可 yǐ 以 zhī 支 bǎi 百 yǒng 勇，，

yī 一 jìng 静 kě 可 yǐ 以 zhì 制 bǎi 百 dòng 动。。

bīng 兵 yǒu 有 zhǎng 长 duǎn 短，，

dí 敌 wǒ 我 yī 一 yě 也。。

gǎn 敢 wèn 问：： & & l l d d q q u u o o ; ; wú 吾 zhī 之 suǒ 所 zhǎng 长，，

wú 吾 chū 出 ér 而 yòng 用 zhī 之，，

bǐ 彼 jiāng 将 bù 不 yǔ 与 wú 吾 xiào 校；；

wú 吾 zhī 之 suǒ 所 duǎn 短，，

wú 吾 bì 蔽 ér 而 zhì 置 zhī 之，，

bǐ 彼 jiāng 将 qiáng 强 yǔ 与 wú 吾 jiǎo 角，，

nài 奈 hé 何？？

& & r r d d q q u u o o ; ; yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wú 吾 zhī 之 suǒ 所 duǎn 短，，

wú 吾 kàng 抗 ér 而 bào 暴 zhī 之，，

shǐ 使 zhī 之 yí 疑 ér 而 què 却；；

wú 吾 zhī 之 suǒ 所 zhǎng 长，，

wú 吾 yīn 阴 ér 而 yǎng 养 zhī 之，，

shǐ 使 zhī 之 xiá 狎 ér 而 duò 堕 qí 其 zhōng 中。。

cǐ 此 yòng 用 zhǎng 长 duǎn 短 zhī 之 shù 术 yě 也。。

& & l l s s q q u u o o ; ; & & r r s s q q u u o o ; ;

shàn 善 yòng 用 bīng 兵 zhě 者，，

shǐ 使 zhī 之 wú 无 suǒ 所 gù 顾，，

yǒu 有 suǒ 所 shì 恃。。

wú 无 suǒ 所 gù 顾，，

zé 则 zhī 知 sǐ 死 zhī 之 bù 不 zú 足 xī 惜；；

yǒu 有 suǒ 所 shì 恃，，

zé 则 zhī 知 bù 不 zhì 至 yú 于 bì 必 bài 败。。

chǐ 尺 chuí 箠 dāng 当 měng 猛 hǔ 虎，，

fèn 奋 hū 呼 ér 而 cāo 操 jī 击；；

tú 徒 shǒu 手 yù 遇 xī 蜥 yì 蜴，，

biàn 变 sè 色 ér 而 què 却 bù 步，，

rén 人 zhī 之 qíng 情 yě 也。。

zhī 知 cǐ 此 zhě 者，，

kě 可 yǐ 以 jiāng 将 yǐ 矣。。

tǎn 袒 tì 裼 ér 而 àn 案 jiàn 剑，，

zé 则 wū 乌 huò 获 bù 不 gǎn 敢 bī 逼；；

guàn 冠 zhòu 胄 yī 衣 jiǎ 甲，，

jù 据 bīng 兵 ér 而 qǐn 寝，，

zé 则 tóng 童 zǐ 子 wān 弯 gōng 弓 shā 杀 zhī 之 yǐ 矣。。

gù 故 shàn 善 yòng 用 bīng 兵 zhě 者 yǐ 以 xíng 形 gù 固。。

fū 夫 néng 能 yǐ 以 xíng 形 gù 固，，

zé 则 lì 力 yǒu 有 yú 馀 yǐ 矣。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。‘’
军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋(mí)鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。麋：麋鹿，鹿类的一种。左：附近。瞬：眨眼。制：掌握。

凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
上：通“尚”，崇尚。怒：激发。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧(suì)，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒(kào)而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫(cuò)益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄(xù)其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀(yú)勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将士。优游：闲暇自得的样子。挫：挫折，这里指打了败仗。厉：激励。并天下：兼并天下。黄帝：传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜，打败了炎帝、蚩尤，成为部落联盟的领袖。殆：通“怠”，懈怠。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
欲：应该。智：有智慧。严：有威严。委：委屈。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚(fù)，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
缒：系在绳子上放下去。刘禅：三国时蜀后主，小名阿斗，刘备之子，公元223年至263年在位。侮：轻视、轻侮。尝：试探，检验。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
节：节制。沮：沮丧。辱：玷污。技：本领。支：经得起，对付得了。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校(jiào)；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
校：较量。角：角斗。抗：高，引申为突出地。暴：显露。却：退。狎：轻忽。堕：落。

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
蜥蜴：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四脚蛇”。袒裼：脱衣露体。乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。冠：衣，都用作动词。胄：盔。据兵：靠着兵器。以形固：指利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借，利用。形，各种有利的形式和条件。固，巩固。

　本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心（即将帅的思想与军事素养）为核心，所以标题叫“心术”。其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。全篇段落分明，井井有条。

背诵

古文观止，议论，用兵，

创作背景

北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，他花了很大精力研究古今兵法私战例，《权书》十篇就是他这时期系统研究战略战术间题的军事专著，这篇文章是其中的一篇。