臧僖伯谏观鱼

作者：左丘明朝代：先秦

臧僖伯谏观鱼原文：

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。

书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。

臧僖伯谏观鱼拼音解读：

chūn 春，，

gōng 公 jiāng 将 rú 如 táng 棠 guān 观 yú 鱼 zhě 者。。

zāng 臧 xī 僖 bó 伯 jiàn 谏 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; fán 凡 wù 物 bù 不 zú 足 yǐ 以 jiǎng 讲 dà 大 shì 事，，

qí 其 cái 材 bù 不 zú 足 yǐ 以 bèi 备 qì 器 yòng 用，，

zé 则 jūn 君 bù 不 jǔ 举 yān 焉。。

jūn 君 jiāng 将 nà 纳 mín 民 yú 于 guǐ 轨 wù 物 zhě 者 yě 也。。

gù 故 jiǎng 讲 shì 事 yǐ 以 dù 度 guǐ 轨 liàng 量，，

wèi 谓 zhī 之 & & l l s s q q u u o o ; ; guǐ 轨 & & r r s s q q u u o o ; ; ，，

qǔ 取 cái 材 yǐ 以 zhāng 章 wù 物 cǎi 采，，

wèi 谓 zhī 之 & & l l s s q q u u o o ; ; wù 物 & & r r s s q q u u o o ; ; 。。

bù 不 guǐ 轨 bù 不 wù 物，，

wèi 谓 zhī 之 luàn 乱 zhèng 政。。

luàn 乱 zhèng 政 jí 亟 háng 行，，

suǒ 所 yǐ 以 bài 败 yě 也。。

gù 故 chūn 春 sōu 蒐、、 xià 夏 miáo 苗、、 qiū 秋 xiǎn 狝、、 dōng 冬 shòu 狩，，

jiē 皆 yú 于 nóng 农 xì 隙 yǐ 以 jiǎng 讲 shì 事 yě 也。。

sān 三 nián 年 ér 而 zhì 治 bīng 兵，，

rù 入 ér 而 zhèn 振 lǚ 旅，，

guī 归 ér 而 yǐn 饮 zhì 至，，

yǐ 以 shù 数 jūn 军 shí 实。。

zhāo 昭 wén 文 zhāng 章，，

míng 明 guì 贵 jiàn 贱，，

biàn 辨 děng 等 liè 列，，

shùn 顺 shǎo 少 zhǎng 长，，

xí 习 wēi 威 yí 仪 yě 也。。

niǎo 鸟 shòu 兽 zhī 之 ròu 肉 bù 不 dēng 登 yú 于 zǔ 俎，，

pí 皮 gé 革、、 chǐ 齿 yá 牙、、 gǔ 骨 jiǎo 角、、 máo 毛 yǔ 羽 bù 不 dēng 登 yú 于 qì 器，，

zé 则 jūn 君 bù 不 shè 射，，

gǔ 古 zhī 之 zhì 制 yě 也。。

ruò 若 fū 夫 shān 山 lín 林 chuān 川 zé 泽 zhī 之 shí 实，，

qì 器 yòng 用 zhī 之 zī 资，，

zào 皂 lì 隶 zhī 之 shì 事，，

guān 官 sī 司 zhī 之 shǒu 守，，

fēi 非 jūn 君 suǒ 所 jí 及 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

gōng 公 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wú 吾 jiāng 将 luè 略 dì 地 yān 焉。。

& & r r d d q q u u o o ; ; suí 遂 wǎng 往，，

chén 陈 yú 鱼 ér 而 guān 观 zhī 之。。

xī 僖 bó 伯 chēng 称 jí 疾 bù 不 cóng 从。。

shū 书 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; gōng 公 shǐ 矢 yú 鱼 yú 于 táng 棠。。

& & r r d d q q u u o o ; ; fēi 非 lǐ 礼 yě 也，，

qiě 且 yán 言 yuǎn 远 dì 地 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’，取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春夏秋冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马服饰旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊！鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革牙齿骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”　

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。

书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。

春，公将如棠观鱼者。臧(zāng)僖(xī)伯谏(jiàn)曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度(duó)轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟(qì)行，所以败也。故春蒐(sōu)夏苗秋狝(xiǎn)冬狩(shòu)，皆于农隙(xì)以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎(zǔ)，皮革齿牙骨角毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂(zào)隶之事，官司之守，非君所及也。”
春：指鲁隐公五年（前）春季。公：指鲁隐公。公元前年至公元前年在位。如：往。棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。鱼：通“渔”，动词，捕鱼。臧僖伯：鲁孝公之子鲁惠公之兄鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。讲：讲习，训练。

大事：指祭祀和军事活动等。材：材料，原料。器用：指祭祀所用的器具与军事物资。举：指行动。纳：纳入。轨物：法度和准则。度：计量。量：轨则，法度。章：通“彰”，彰明，发扬。春蒐：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵未怀孕的禽兽。夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。秋狝：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。冬狩：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐夏苗秋狝冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。治兵：指练兵比武等军事演习活动。振旅：整顿部队。饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。军实：指军用车辆器物和战斗中的俘获等。昭：表明。文章：服饰旌旗等的颜色花纹。登：装入，陈列。俎：古代举行祭祀活动时用以盛牛羊等祭品的礼器。射：激矢及物曰射。山林：材木樵薪之类。川泽：菱芡鱼龟之类。资：材资也。皂隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。

公曰：“吾将略(lüè)地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
略地：到外地巡视。陈：陈设，张设也。称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。）

书曰：“公矢鱼于棠(táng)。”非礼也，且言远地也。
书：指《春秋》。矢：通“施”，实施，陈设。

读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口，坚持到那里寻乐去。

这篇谏辞的最大特点，是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏，从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为，都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说，没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是，劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”，劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”，但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法，更重要的是，这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点，并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为，而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性，“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。

背诵

古文观止，劝谏，

创作背景

隐公五年（前718年）的春天，鲁隐公要到棠地观看渔民怎样捕鱼。鲁国大夫臧僖伯从传统的为君之道出发，认为国君的根本责任是管好国家大事，而且任何举措都必须合乎“古制”和国君的行为规范，否则就会“乱政”，而屡屡“乱政”，国家就会败亡。正是出于这么一种认识，他从对国君和国家的责任感出发，进谏隐公，劝阻他到棠地观鱼。这篇散文就是记录这件事的。

作者介绍

左丘明

左丘明（前556年-前451年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）。…详情

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