幽通赋

幽通赋原文：

系高顼之玄胃兮，氏中叶之炳灵。飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。臣滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。终保己则贻则兮，里上仁之所庐。

懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶，岂余身之足殉兮？愇世业之可怀。靖潜处以永思兮，经日月而弥远。匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐。梦登山而回眺兮，觌幽人之仿佛。揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察。黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。葛绵绵于樛木兮，咏《南风》以为绥。盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祇。既谇尔以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晋以迨群兮？辰倏忽其不再。承灵训其虚徐兮，竚盘桓而且俟。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡！上圣寤而后拔兮，虽群黎之所御！

昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己。变化故而相诡兮，孰云预其终始。雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于逌吉兮，王膺床于所戚。叛回冗其若兹兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼。聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜。嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎。发还师以成性兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。道修长而世短兮，敻冥默而不周。胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于孺筮兮，旦算祀于契龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而勒石兮，许相理而鞠条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。

所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避。守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。三仁殊于一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以荐荆。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗营。俟草木之区别兮，苟能实其必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。观天网之纮覆兮，实棐谌而相顺。谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养流睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信？操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！登孔、昊而上下兮，纬群龙之所经。朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗形。若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。

乱曰：天造草昧，立性命兮。复心弘道，惟圣贤兮。浑元运物，流不处兮。保身遗名，民之表兮。舍生取谊，以道用兮。忧伤夭物，忝莫痛兮。皓尔太素，曷渝色兮。尚越其几，沦神域兮。

幽通赋拼音解读：

xì 系 gāo 高 xū 顼 zhī 之 xuán 玄 wèi 胃 xī 兮 ， ，

shì 氏 zhōng 中 yè 叶 zhī 之 bǐng 炳 líng 灵 。 。

yáo 飖 kǎi 颽 fēng 风 ér 而 chán 蝉 tuì 蜕 xī 兮 ， ，

xióng 雄 shuò 朔 yě 野 yǐ 以 yáng 飏 shēng 声 。 。

huáng 皇 shí 十 jì 纪 ér 而 hóng 鸿 jiàn 渐 xī 兮 ， ，

yǒu 有 yǔ 羽 yí 仪 yú 于 shàng 上 jīng 京 。 。

chén 臣 tāo 滔 tiān 天 ér 而 mǐn 泯 xià 夏 xī 兮 ， ，

kǎo 考 gòu 遘 mǐn 愍 yǐ 以 háng 行 yáo 谣 。 。

zhōng 终 bǎo 保 jǐ 己 zé 则 yí 贻 zé 则 xī 兮 ， ，

lǐ 里 shàng 上 rén 仁 zhī 之 suǒ 所 lú 庐 。 。

yì 懿 qián 前 liè 烈 zhī 之 chún 纯 shū 淑 xī 兮 ， ，

qióng 穷 yǔ 与 dá 达 qí 其 bì 必 jì 济 。 。

zī 咨 gū 孤 méng 蒙 zhī 之 miǎo 眇 miǎo 眇 xī 兮 ， ，

jiāng 将 pǐ 圮 jué 绝 ér 而 wǎng 罔 jiē 阶 ， ，

qǐ 岂 yú 余 shēn 身 zhī 之 zú 足 xùn 殉 xī 兮 ？ ？

wěi 愇 shì 世 yè 业 zhī 之 kě 可 huái 怀 。 。

jìng 靖 qián 潜 chù 处 yǐ 以 yǒng 永 sī 思 xī 兮 ， ，

jīng 经 rì 日 yuè 月 ér 而 mí 弥 yuǎn 远 。 。

fěi 匪 dǎng 党 rén 人 zhī 之 gǎn 敢 shí 拾 xī 兮 ， ，

shù 庶 sī 斯 yán 言 zhī 之 bù 不 diàn 玷 。 。

hún 魂 qióng 茕 qióng 茕 yǔ 与 shén 神 jiāo 交 xī 兮 ， ，

jīng 精 chéng 诚 fā 发 yú 于 xiāo 宵 mèi 寐 。 。

mèng 梦 dēng 登 shān 山 ér 而 huí 回 tiào 眺 xī 兮 ， ，

dí 觌 yōu 幽 rén 人 zhī 之 fǎng 仿 fó 佛 。 。

lǎn 揽 gě 葛 lěi 藟 ér 而 shòu 授 yú 余 xī 兮 ， ，

juàn 眷 jùn 峻 gǔ 谷 yuē 曰 wù 勿 zhuì 坠 。 。

hū 昒 xīn 昕 wù 寤 ér 而 yǎng 仰 sī 思 xī 兮 ， ，

xīn 心 méng 蒙 méng 蒙 yóu 犹 wèi 未 chá 察 。 。

huáng 黄 shén 神 miǎo 邈 ér 而 mí 靡 zhì 质 xī 兮 ， ，

yí 仪 yí 遗 chèn 谶 yǐ 以 yì 臆 duì 对 。 。

yuē 曰 chéng 乘 gāo 高 ér 而 è 遌 shén 神 xī 兮 ， ，

dào 道 xiá 遐 tōng 通 ér 而 bù 不 mí 迷 。 。

gě 葛 mián 绵 mián 绵 yú 于 liáo 樛 mù 木 xī 兮 ， ，

yǒng 咏 《 《 nán 南 fēng 风 》 》 yǐ 以 wéi 为 suí 绥 。 。

gài 盖 zhuì 惴 zhuì 惴 zhī 之 lín 临 shēn 深 xī 兮 ， ，

nǎi 乃 èr 二 yǎ 雅 zhī 之 suǒ 所 qí 祇 。 。

jì 既 suì 谇 ěr 尔 yǐ 以 jí 吉 xiàng 象 xī 兮 ， ，

yòu 又 shēn 申 zhī 之 yǐ 以 jiǒng 炯 jiè 戒 。 。

hé 盍 mèng 孟 jìn 晋 yǐ 以 dài 迨 qún 群 xī 兮 ？ ？

chén 辰 shū 倏 hū 忽 qí 其 bù 不 zài 再 。 。

chéng 承 líng 灵 xùn 训 qí 其 xū 虚 xú 徐 xī 兮 ， ，

zhù 竚 pán 盘 huán 桓 ér 而 qiě 且 sì 俟 。 。

wéi 惟 tiān 天 dì 地 zhī 之 wú 无 qióng 穷 xī 兮 ， ，

xiān 鲜 shēng 生 mín 民 zhī 之 huì 晦 zài 在 。 。

fēn 纷 tún 屯 zhān 邅 yǔ 与 jiǎn 蹇 lián 连 xī 兮 ， ，

hé 何 jiān 艰 duō 多 ér 而 zhì 智 guǎ 寡 ！ ！

shàng 上 shèng 圣 wù 寤 ér 而 hòu 后 bá 拔 xī 兮 ， ，

suī 虽 qún 群 lí 黎 zhī 之 suǒ 所 yù 御 ！ ！

xī 昔 wèi 卫 shū 叔 zhī 之 yù 御 kūn 昆 xī 兮 ， ，

kūn 昆 wéi 为 kòu 寇 ér 而 sàng 丧 yǔ 予 。 。

guǎn 管 wān 弯 hú 弧 yù 欲 bì 毙 chóu 仇 xī 兮 ， ，

chóu 仇 zuò 作 hòu 后 ér 而 chéng 成 jǐ 己 。 。

biàn 变 huà 化 gù 故 ér 而 xiàng 相 guǐ 诡 xī 兮 ， ，

shú 孰 yún 云 yù 预 qí 其 zhōng 终 shǐ 始 。 。

yōng 雍 zào 造 yuàn 怨 ér 而 xiān 先 shǎng 赏 xī 兮 ， ，

dīng 丁 yáo 繇 huì 惠 ér 而 bèi 被 lù 戮 。 。

lì 栗 qǔ 取 diào 吊 yú 于 yōu 逌 jí 吉 xī 兮 ， ，

wáng 王 yīng 膺 chuáng 床 yú 于 suǒ 所 qī 戚 。 。

pàn 叛 huí 回 rǒng 冗 qí 其 ruò 若 zī 兹 xī 兮 ， ，

běi 北 sǒu 叟 pō 颇 shí 识 qí 其 yǐ 倚 fú 伏 。 。

dān 单 zhì 治 lǐ 里 ér 而 wài 外 diāo 凋 xī 兮 ， ，

zhāng 张 xiū 修 bó 襮 ér 而 nèi 内 bī 逼 。 。

yù 聿 zhōng 中 hé 和 wéi 为 shù 庶 jǐ 几 xī 兮 ， ，

yán 颜 yǔ 与 rǎn 冉 yòu 又 bù 不 dé 得 。 。

nì 溺 zhāo 招 lù 路 yǐ 以 cóng 从 jǐ 己 xī 兮 ， ，

wèi 谓 kǒng 孔 shì 氏 yóu 犹 wèi 未 kě 可 。 。

ān 安 tāo 慆 tāo 慆 ér 而 bù 不 féi 萉 xī 兮 ， ，

zú 卒 yǔn 陨 shēn 身 hū 乎 shì 世 huò 祸 。 。

yóu 游 shèng 圣 mén 门 ér 而 mí 靡 jiù 救 xī 兮 ， ，

suī 虽 fù 覆 hǎi 醢 qí 其 hé 何 bǔ 补 ？ ？

gù 固 háng 行 háng 行 qí 其 bì 必 xiōng 凶 xī 兮 ， ，

miǎn 免 dào 盗 luàn 乱 wéi 为 lài 赖 dào 道 。 。

xíng 形 qì 气 fā 发 yú 于 gēn 根 dǐ 柢 xī 兮 ， ，

kē 柯 yè 叶 huì 汇 ér 而 líng 灵 mào 茂 。 。

kǒng 恐 wǎng 魍 liǎng 魉 zhī 之 zé 责 jǐng 景 xī 兮 ， ，

qiāng 羌 wèi 未 dé 得 qí 其 yún 云 yǐ 已 。 。

lí 黎 chún 淳 yào 耀 yú 于 gāo 高 xīn 辛 xī 兮 ， ，

mǐ 芈 qiáng 强 dà 大 yú 于 nán 南 sì 汜 。 。

yíng 嬴 qǔ 取 wēi 威 yú 于 bó 伯 yí 仪 xī 兮 ， ，

jiāng 姜 běn 本 zhī 支 hū 乎 sān 三 zhǐ 趾 。 。

jì 既 rén 仁 dé 得 qí 其 xìn 信 rán 然 xī 兮 ， ，

yǎng 仰 tiān 天 lù 路 ér 而 tóng 同 guǐ 轨 。 。

dōng 东 lín 邻 nuè 虐 ér 而 jiān 歼 rén 仁 xī 兮 ， ，

wáng 王 hé 合 wèi 位 hū 乎 sān 三 wǔ 五 。 。

róng 戎 nǚ 女 liè 烈 ér 而 sàng 丧 xiào 孝 xī 兮 ， ，

bó 伯 cú 徂 guī 归 yú 于 lóng 龙 hǔ 虎 。 。

fā 发 hái 还 shī 师 yǐ 以 chéng 成 xìng 性 xī 兮 ， ，

zhòng 重 zuì 醉 háng 行 ér 而 zì 自 ǒu 耦 。 。

zhèn 震 lín 鳞 tāi 漦 yú 于 xià 夏 tíng 庭 xī 兮 ， ，

zā 匝 sān 三 zhèng 正 ér 而 miè 灭 jī 姬 。 。

xùn 巽 yǔ 羽 huà 化 yú 于 xuān 宣 gōng 宫 xī 兮 ， ，

mí 弥 wǔ 五 pì 辟 ér 而 chéng 成 zāi 灾 。 。

dào 道 xiū 修 zhǎng 长 ér 而 shì 世 duǎn 短 xī 兮 ， ，

xiòng 敻 míng 冥 mò 默 ér 而 bù 不 zhōu 周 。 。

xū 胥 réng 仍 wù 物 ér 而 guǐ 鬼 zōu 诹 xī 兮 ， ，

nǎi 乃 qióng 穷 zhòu 宙 ér 而 dá 达 yōu 幽 。 。

guī 妫 cháo 巢 jiāng 姜 yú 于 rú 孺 shì 筮 xī 兮 ， ，

dàn 旦 suàn 算 sì 祀 yú 于 qì 契 guī 龟 。 。

xuān 宣 、 、 cáo 曹 xìng 兴 bài 败 yú 于 xià 下 mèng 梦 xī 兮 ， ，

lǔ 鲁 、 、 wèi 卫 míng 名 shì 谥 yú 于 míng 铭 yáo 谣 。 。

bǐ 妣 líng 聆 guā 呱 ér 而 lè 勒 shí 石 xī 兮 ， ，

xǔ 许 xiàng 相 lǐ 理 ér 而 jū 鞠 tiáo 条 。 。

dào 道 hún 混 chéng 成 ér 而 zì 自 rán 然 xī 兮 ， ，

shù 术 tóng 同 yuán 原 ér 而 fèn 分 liú 流 。 。

shén 神 xiān 先 xīn 心 yǐ 以 dìng 定 mìng 命 xī 兮 ， ，

mìng 命 suí 随 háng 行 yǐ 以 xiāo 消 xī 息 。 。

wò 斡 liú 流 qiān 迁 qí 其 bù 不 jì 济 xī 兮 ， ，

gù 故 zāo 遭 lí 罹 ér 而 yíng 嬴 suō 缩 。 。

sān 三 luán 栾 tóng 同 yú 于 yī 一 tǐ 体 xī 兮 ， ，

suī 虽 yí 移 yì 易 ér 而 bù 不 tuī 忒 。 。

dòng 洞 cān 参 chà 差 qí 其 fēn 纷 cuò 错 xī 兮 ， ，

sī 斯 zhòng 众 zhào 兆 zhī 之 suǒ 所 huò 惑 。 。

zhōu 周 、 、 jiǎ 贾 dàng 荡 ér 而 gòng 贡 fèn 愤 xī 兮 ， ，

qí 齐 sǐ 死 shēng 生 yǔ 与 huò 祸 fú 福 。 。

kàng 抗 shuǎng 爽 yán 言 yǐ 以 jiǎo 矫 qíng 情 xī 兮 ， ，

xìn 信 wèi 畏 xī 牺 ér 而 jì 忌 fú 鵩 。 。

suǒ 所 guì 贵 shèng 圣

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

系高顼之玄胃兮，氏中叶之炳灵。飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。臣滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。终保己则贻则兮，里上仁之所庐。
我本是高阳氏颛项的远代子孙，由于中世时期显赫的神灵——虎以乳哺育了先祖子文，所以我们就以班为姓氏。班氏先祖若蝉之蜕，自楚迁北，在北方之野称雄而英名远播。至汉明帝时期，仿佛鸿雁从水中到陆上，班氏先人女为婕好，男在京师为朝臣，受到他人尊重。到了王莽，他罪恶滔天，将要毁灭华夏，这时父彪遭遇到忧患，却能在避难途中写出《北征赋》，他既保全了自身，又给后人留下美好的训诫，并居住在仁者所处的地方。

懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶，岂余身之足殉兮？愇世业之可怀。靖潜处以永思兮，经日月而弥远。匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐。梦登山而回眺兮，觌幽人之仿佛。揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察。黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。葛绵绵于樛木兮，咏《南风》以为绥。盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祇。既谇尔以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晋以迨群兮？辰倏忽其不再。承灵训其虚徐兮，竚盘桓而且俟。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡！上圣寤而后拔兮，虽群黎之所御！
赞颂前人品格的完善美好，无论穷或达，都能惠利他人，有令名于后世。感叹自己愚蒙孤弱，地位卑贱，惧怕将毁绝祖业而又无路可以达到成功。哪里是自身有什么足以让我追求的东西？而是恨家传的事业将断绝，从而感到担忧。在隐居中静下来久久思索，经过了一段时间，反而想得更远。并非说能与乡友们再次去进取，而是希望自己的言行不玷辱先人的事业。我的魂魄孤独无依，确实经常在夜间的睡梦中与神灵交往。梦见自己登上高山向远处眺望，依稀看到了神人。他拿着葛藟交给我，之后回首又看到险峻的山谷，希望自己不要坠下去。到了黎明时分醒悟过来，仰首凝思，心中依然是模模糊糊，无法分辨究竟是吉还是凶。当想到黄帝是那么久远而无法向他询问，只好依据他所留下的谶文，以自己心中所想的来作为回答。于是就说：登上了高山，遇到了神灵，将要领悟仙家道术，由于道路是悠远而通达的，就不再感到迷惑。《诗经·周南·穆木》上说：“南有穆木，葛薷素之，乐只君子，福履绥之。”先前我梦见葛藟，这就是安乐的兆象。至于后来面临深谷而十分恐惧的梦象，那就如《诗经·小雅·小宛》中“惴惴小心，如临于谷”句及《小雅·小曼》中“如临深渊，如履薄冰”句所提出的忠告。这梦象既告诉你一个吉象，然而又明显地表达了一个忠告。这就告诉我，为什么不去竭力向前，赶上大家，时光一过即逝，不再有第二次机会。刚受到神灵的训诲，不免还有些狐疑，于是站着不动而观察等待。只感觉到天地长久，人寿短促，时目无几。感到人都是处于困境，都会有很多艰难，同时又缺少智慧，所以不免遇到灾祸。只有前代的圣人遇纷难时，能睹机而悟，然后自拔，至于众人，岂能预先自己做到防止呢。

昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己。变化故而相诡兮，孰云预其终始。雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于逌吉兮，王膺床于所戚。叛回冗其若兹兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼。聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜。嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎。发还师以成性兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。道修长而世短兮，敻冥默而不周。胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于孺筮兮，旦算祀于契龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而勒石兮，许相理而鞠条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。
从前卫叔武接回兄长，并把君位让给兄长，然兄长却成为敌人，而自身最终丧命。管仲曾开弓想射杀仇敌，然而仇敌当上了君王之后，反而重用了自己。事情的变化本来就是这样与预料的相反，谁能预知其始终的吉凶。当年雍齿与刘邦结怨，结果反而先受到高祖的封赏，丁固曾救过刘邦的命，等到归附刘邦时，反遭杀害。汉景帝栗姬，其子立为太子，本是吉事，结果由于嫉妒，自取死亡；而汉宣帝王皇后，初为婕好，无子，这本是一件发愁的事，结果由此而被立为皇后，令母养太子，最终获得幸福。世上的事就是这样混乱而变化不定，只有那个北地之老人比较懂得“祸兮福所依，福兮祸所伏”的道理。春秋鲁国隐士单豹修养导气之术以祈求长生，到头来不幸遇饿虎，被饿虎所食。张毅在外一直为义而忙碌，后来却因内热之病而死。或许中和之道可以免于祸难，然而颜回早死，冉耕恶疾，为善之人亦不得其报。春秋时隐士桀溺曾叫孔子学生子路跟随自己，说孔子的做法还是不适应社会形势，怎么可以在那纷乱不息的社会中不回避一下呢，以至最终碰上了灾祸而献出了生命。游历在圣人门下也无法获得救助。到了身死于卫，即使覆醢不食，又有何补益。子路品行刚强，其遭凶祸是必定而不可避免的，然而他的一生没有落到一种乱盗者的下场，这就是向孔子学习道的结果。一个人的形貌气质承继于父母，而吉凶夭寿，非独在人，比如草木，花叶盛与零落，各从其类，皆由本根所发。不要像《庄子》中所说的影外之淡影责影子行止无定一般，把颜回、冉耕、子路的逢灾去责难其师，其实，人之吉凶，皆由天命。楚之祖先黎是颛项之子祝融，担任高辛氏火正一职，十分荣耀，之后芈姓一族在长江以南水乡强大起来。春秋时期伯益有节制鸟兽百物之德，由此赢氏兴盛起来；而齐国君王姜姓的嫡系和庶出子孙都是伯夷之后代，伯夷为秩宗，主管祭奠天、地、人鬼之仪礼。以上三王的祖先在人道方面，确实都到了求仁而得仁的程度，而从天道来说，又做到完全一致，让他们的后代都成为诸侯国君。当年殷纣王十分残暴，残害了比干、箕子、微子三位仁者，而周武王却与神灵的佑助、地理优势、前人的基业相一致，并与岁、日、月、星、辰相应而理应登位。晋献公之宠姬骊戎之女酷暴而谮杀孝顺的太子中生，并逐群公子，致使晋公子重耳卵年出外流亡，酉年归晋，前后共十九年。周武王姬发曾在孟津会合诸侯之师，之后率师返回。等到两年后，重新发兵，方才灭殷商而完成天命。晋文公重耳曾经被妻子灌醉后强行推上回国立业的道路。夏朝末，有二神龙在夏宫廷留下涎沫，一直经过夏商周三朝，到周历王时，涎沫变玄鼋，玄鼋使宫女孕，生女，后该女即成为周幽王王后，致使幽王失国，被杀。汉宣帝时未央官路车令厩中雌鸡化为雄鸡，经过汉宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝五代君王后，就出现元后统政的苗头，造成后来王莽篡国的灾祸。天道长远，人世短促，人在当世冥默，不能见征应之所至。所以圣人就要凭借卜筮去聆听鬼神的旨意，才能通极古今，明晰幽微。春秋时，陈国的太子完少时，其父厉公使周史卜，得居有齐国之卦。周公以龟壳占卜居洛，得世三十，年七百的卜辞。周宣王的中兴在于《诗经·无羊》所说的“牧人乃梦”的吉兆，而曹国的灭亡也同样由于《左传·哀公七年》所记载的“初，曹人或梦”的印证。鲁昭公与鲁定公的名源于昔日民谣，卫灵公的谥号则源于所掘得石榔上的铭文。春秋晋大夫叔向母亲听到孙子伯石刚生下来时的啼哭声，就知道他是家门的克星。西汉初相士许负相条侯周亚夫面相上的条纹，就告戒其日后必遭饿死。宇宙万物的本原及变化规律都是在混沌之中自然生成，至于观察的具体方法、手段则可以由同一目标而衍变成不同的流派，如水同源而分流。神灵往往在人的思维考虑之前就决定了他的命运，入就随着这个命运呈现盛衰祸福。人生变化不定，各随其本身的遭遇而获得成功或失败。春秋晋大夫栾书、子栾熏、孙栾盈本是一个整体，栾书的德泽福荫到子栾量，而栾的汰虐也祸延给子栾曩盈，这种祸福因果相报的规律是没有差错的。当年士鞅深明报应的参差不一，纷错复杂，而百姓却不能不感到迷惑。庄周、贾谊思想愤激，对世俗的观念法则感到困真情，他们确实是一个害怕成为祭宗庙的牛，一个忌惮鹏鸟所带来的凶讯。

所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避。守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。三仁殊于一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以荐荆。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗营。俟草木之区别兮，苟能实其必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。观天网之纮覆兮，实棐谌而相顺。谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养流睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信？操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！登孔、昊而上下兮，纬群龙之所经。朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗形。若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。
最值得珍贵的是圣人卓绝的学说、论着，它能指引入顺着个人天生的特性或品质，行事不逾越义的界限。比如富贵，人之所欲，不以其道，则君子不居；死亡，人之所恶，处得其节，则君子不避。假如一个人的操守十分检点，始终如一的话，那么他会感到所承担的道义就很轻松，而不觉得累赘。殷末比干、箕子、微子三位忠臣所行各异，然而都被称颂为仁人。伯夷在周武王灭纣时，离开殷商，投奔周朝；而柳下惠三黜不去，恋父母之邦，他俩的行为是如此相反，然而都有好名声。战国时段干木安卧魏国，就使魏文侯获得尊贤的美誉，国家也由此昌盛。春秋时申包胥，逾越险阻，层茧重胝，如秦乞师，终于救楚而败吴。楚汉之争时，纪信为救刘邦，诈为刘邦出降，使刘邦乘隙逃出，而自己被项羽烧死。汉初商山四皓保持自己的志向、节操，不接受汉高祖的聘请，并始终没有迷惑过。人的操行与追求目标各不相同。好比兰蕙松栝，各有本性，而人只要有仁义之道，必有荣名。希望在逝世后留下不朽的美名，这是古时的贤人所追求所效法。看天道广佑世人，确实是辅助那些诚信而顺应天命的人。而探索从前圣人的治国的法度，也是凭借着德和信两大原则。虞舜时代，美妙的《韶》乐招引了凤凰来朝，事过千年，孔夫子在齐，听到《韶》乐，着迷得三月不知肉味。孔夫子所修的《春秋》信而不妄，并招致麒麟，因此汉王朝礼待孔子之后裔。虞《韶》与《春秋》，聚天地之灵气，能招致凤凰与麒麟，它的精神在千年之后，犹能感动人心。让人进入一个忘我的境界。当年楚国善射者养由基的目光向四处一望，那猿猴就悲号，知其必中。西汉初名将李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。这般技能倘非有至诚之心，怎么能达到？假如没有这种技能又怎么能展现出来？从事一种至下的技艺尚且一定需要这种精神，况且当自身沉迷于追求道德的本原这么重大的事情。上自伏羲，下至孔子，都是圣人作经，贤者围绕着学说、原则而行。只要清晨获得天地之大道，那么即使傍晚死了也无所憾，就好比是忘却了自我，何况其它的身外之物呢？倘若死而不朽，这无异与彭祖同寿，同时跟随老聃之踪迹，这样就可以与后世的哲人言至道而通达情意了。

乱曰：天造草昧，立性命兮。复心弘道，惟圣贤兮。浑元运物，流不处兮。保身遗名，民之表兮。舍生取谊，以道用兮。忧伤夭物，忝莫痛兮。皓尔太素，曷渝色兮。尚越其几，沦神域兮。
末章：天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中，确立了各自的本性与命运。而能够心里装着天地之道的。就只有圣贤。天地使万物运转变化，如水之流，无所止息。人生能保其身，死有令名，固然能成为民之表率，然而不幸而舍生取义，亦符合道的使用准则。然而不能保持个人的天赋本质，不能争取到天赋的命运，反而自取忧伤，为物所夭，那就没有任何耻辱比这更大了。人只要笃信好学，守死善道，不渐染于流俗，这就是保持个人天质的洁白，这怎么会有渝变之色呢？人倘若能不变本色，那么就差不多接近了神道的细微精深的要义，而进入了神明之域。

高顼：颛顼号高阳氏，是传说中的古代部族首领。

氏：表明宗族的称号。古时唯贵族有氏，平民则无。

中叶：中世，这里是指中世时楚国的令尹子文。

炳灵：显赫的英灵。

飖：飘摇。也作“飓”。

颽：南风。也作“𩘥”“凯”。

蝉蜕：蝉的幼虫变为成虫时要脱壳，这个动作行为叫蝉蜕。

飏声：声名远扬。飏，一作“扬”。

遘：遭遇。

愍：祸乱。

里、庐：皆居处名。

圮：毁。罔阶：无阶。

愇：恨，一作“违”。

弥远：更远。

茕茕：孤零的样子。

精诚：真诚。

回眺：远望。

觌：见。幽人：神人。

葛藟：蔓草名，又名巨蒇、千岁藟。浆果可食，亦可入药。

眷：顾，回视。

昒昕：天将明而未明之时，拂晓。

遗谶：遗留下来的谶书。

遐：将。

竚：同“伫”，立。

盘桓：逗留不进。

屯邅：也作“迍邅”，迟迟不进，喻困顿不得志。

昆为寇而丧予：春秋晋楚城濮之战时晋文公因卫不用命，曾驱逐了卫成公，另立卫叔武为卫国国君。践土之盟后，卫成公返国。卫叔武听说哥哥卫成公归来，正高兴地迎接时，卫成公却说卫叔武篡了他的君位而把卫叔武杀掉。

作后：指公子小白归国被立为齐桓公。

栗：指汉景帝妃栗姬。

取吊：自取忧伤。

逌：所。

王：指汉孝宣帝妃王婕妤。

膺庆：得到庆幸。

北叟：塞北老叟。

倚伏：指事物相互依存、相互影响、相互变化。塞北老叟颇知祸福相倚、祸福相反的道理。

单：指鲁国人单豹。

张：指张毅。

襮：外表。逼：迫。

慆慆：形容纷乱的样子。

萉：避。

魍魉：寓言中影子外层的淡影。

黎：重黎，古司天地之官，为羲、和二氏之祖先。

芈：楚姓。

汜：涯。

戎女：骊戎之女，指骊姬。

震鳞：指龙。

漦：涎沫。

匝：周，经过。

五辟：五君，谓王后、元帝、成帝、哀帝、平帝。

敻：远邈。

胥：须。

诹：谋。

妫：陈姓，此指陈厉公之子敬仲。

宣：指周宣王。

曹：指曹伯阳。

鲁：指鲁昭公、鲁定公。

卫：指卫灵公。

妣：叔向母。

劾：举罪。

石：指晋叔向之子伯石。

许：指西汉河内老妪许负。

相理：观察面部纹理。

鞫：告。

条：指汉文帝大将周亚夫，因其曾被封为条侯。

术：学术，学问。

罹：忧。

赢：过。

缩：不及。

三栾：指晋大夫栾书、栾书子栾黡、栾黡子栾盈。

一体：栾书贤而覆栾黡，栾黡恶而害栾盈。天命佑善灾恶，犹如一体。

忒：差误。

众兆：庶人。

周：庄周。

贾：贾谊。

荡：荡而不知所守。

贡：溃。

愤：乱。

爽言：差错之言，过失之言。

矫情：矫枉其情。

輶德：德轻而易行。

木：段干木。

偃息：安卧。

蕃：蕃屏，捍卫。

申：指春秋时楚国大夫申包胥。

重茧：说的是脚因久行磨擦而生的硬皮。

皓：指商山四皓。东园公、绮里季、秋黄公、角里先生，当秦之世，避而入商雒深山。四人须眉皆白，故称四皓。

棐谌：即“棐忱”，辅助诚信。谌，通“忱”。

邻德：以有德之人为邻。

李：指汉飞将军李广。

虎发：以为是虎而发箭。

石开：箭中石没矢。

矧：何况。

耽：乐于，专心于。

道真：大道的真谛。

喧：同“谖”，忘记。

遗形：遗弃形骸。

胤：续。传说颛瑞帝玄孙陆终氏的第三子，姓筏名铿，尧封之于彭城，因其道可祖，故谓之彭祖。筏铿在商为守藏使，在周为柱下史，年八百岁。

 

忝：耻辱。

《幽通赋》作于班固家乡安陵，是班固抒发个人思想、情怀的作品。班固很看重这篇性情之作。他将这篇《幽通赋》收入《汉书·叙传》，成为班氏家族史的重要内容。

《幽通赋》是班固突遭家庭变故之际，对宇宙、历史、人生诸问题的思考，可以视为他青年时代的思想自白书，此赋是其家族盛衰的陈述，更是他发愤著述的誓词。从这篇作品中可以看出班固早年的思想，以及时代思潮留下的印迹。

背诵

<p>系高顼之玄胃兮，氏中叶之炳灵。飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。臣滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。终保己则贻则兮，里上仁之所庐。</p> <br><p>懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶，岂余身之足殉兮？愇世业之可怀。靖潜处以永思兮，经日月而弥远。匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐。梦登山而回眺兮，觌幽人之仿佛。揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察。黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。葛绵绵于樛木兮，咏《南风》以为绥。盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祇。既谇尔以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晋以迨群兮？辰倏忽其不再。承灵训其虚徐兮，竚盘桓而且俟。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡！上圣寤而后拔兮，虽群黎之所御！</p> <br><p>昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己。变化故而相诡兮，孰云预其终始。雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于逌吉兮，王膺床于所戚。叛回冗其若兹兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼。聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜。嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎。发还师以成性兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。道修长而世短兮，敻冥默而不周。胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于孺筮兮，旦算祀于契龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而勒石兮，许相理而鞠条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。</p> <br><p>所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避。守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。三仁殊于一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以荐荆。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗营。俟草木之区别兮，苟能实其必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。观天网之纮覆兮，实棐谌而相顺。谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养流睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信？操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！登孔、昊而上下兮，纬群龙之所经。朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗形。若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。</p> <br><p>乱曰：天造草昧，立性命兮。复心弘道，惟圣贤兮。浑元运物，流不处兮。保身遗名，民之表兮。舍生取谊，以道用兮。忧伤夭物，忝莫痛兮。皓尔太素，曷渝色兮。尚越其几，沦神域兮。</p>《幽通赋》 https://www.gswen.cn/poetry/6353.html

辞赋精选，抒情，自白，

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幽通赋简析

《幽通赋》作于班固家乡安陵，是班固抒发个人思想、情怀的作品。班固很看重这篇性情之作。他将这篇《幽通赋》收入《汉书·叙传》，成为班氏家族史的重要内容。《幽通赋》是班固突遭家…展开

此赋是人生哲学的自白，表现了他对圣贤之道的矢志不渝的追求。赋中铺叙世事乖违，不可逆料，显然寓含讽世的意图。

此赋分三层。第一段和第二段为首层，此层从作者的家族谱系写起，以自己梦中与神人相遇，继而测梦得吉领起全篇，引出“幽通”，抒发情怀，陈说宗旨。第三段和第四段为中层，此层是主要部分，反复征引大量古昔人事，以说“幽通”。作者认为，天地间万事万物都处在生生不息的变化之中，社会生活中常常是“艰多而智寡”，因此，人生的荣辱祸福，难以预测。为了说明这一看法，作者采取敷陈叙述的笔法，追溯了历史上一些著名人物的命运，以见世事乖违错杂，非人所能料。为了“保身遗名”，以为后世之表，就应当“谟先圣之大猷”， “邻德而助信”，即精诚神明，以圣人之道为用，舍生取谊，守道不移。最后一段为末层，此层总结“幽通”中获得的启发：“非精诚其焉通”，“操末技犹必然兮，矧耽躬于道真！”以与首段“魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐”相应。

全赋以抒情为主，兼有说理，笔触深婉，情致浓郁充分利用了作者作为史学家的优势，大量稽古，典事频出，正正反反，波澜起伏，繁而不乱，工力不凡。在艺术上，此赋砌堆词藻，仍不脱大赋俗套，并有模拟楚辞的倾向。形式上深受《离骚》、《鹏鸟赋》影响，独创不多。

折叠

创作背景

据《汉书》，作者“弱冠而孤，作《幽通》之赋，以致命遂志”。据《后汉书·班彪传》，班彪“建武三十年，年五十二，卒官”。此赋应写于建武三十年（公元54年）班彪死后不久。当时，朝廷多用不肖奸佞之徒，贤良进仕之路被阻塞，于是作者作此赋，述古者得失，神明之理。作者自叙此赋的写作目目的是“致命遂志”，阐释人间的吉凶祸福，表明自己的处世态度。

作者介绍

班固 班固（公元32年～公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚，扶风安陵人（今陕西咸阳）。生于东汉光武帝建武八年，卒于东汉和帝永元四年，年六十一岁。班固自幼聪敏，“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。著有《白虎通德论》六卷，《汉书》一百二十卷，《集》十七卷 。 由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此…详情