有客吟

有客吟原文：

伊嵩有客欲无言，进退由来尽俟天。
好静未能忘水石，乐闲非为学神仙。
休嗟紫陌难为客，且喜清风不用钱。
枉尺直寻何必较。
此心都大不求全。

有客吟拼音解读：

yī 伊 sōng 嵩 yǒu 有 kè 客 yù 欲 wú 无 yán 言 ， ，

jìn 进 tuì 退 yóu 由 lái 来 jìn 尽 sì 俟 tiān 天 。 。

hǎo 好 jìng 静 wèi 未 néng 能 wàng 忘 shuǐ 水 shí 石 ， ，

lè 乐 xián 闲 fēi 非 wéi 为 xué 学 shén 神 xiān 仙 。 。

xiū 休 jiē 嗟 zǐ 紫 mò 陌 nán 难 wéi 为 kè 客 ， ，

qiě 且 xǐ 喜 qīng 清 fēng 风 bù 不 yòng 用 qián 钱 。 。

wǎng 枉 chǐ 尺 zhí 直 xún 寻 hé 何 bì 必 jiào 较 。 。

cǐ 此 xīn 心 dōu 都 dà 大 bù 不 qiú 求 quán 全 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

伊嵩有客欲无言，进退由来尽俟天。<br>好静未能忘水石，乐闲非为学神仙。<br>休嗟紫陌难为客，且喜清风不用钱。<br>枉尺直寻何必较。<br>此心都大不求全。<br>《有客吟》 https://www.gswen.cn/poetry/627516520.html

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有客吟注释

【枉尺直寻】《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损，而大有所获。《后汉书·张衡传》：“枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？”宋王安石《上孙司谏书》：“枉尺直寻而利，古人尚不肯为，安有此而可为者乎？”梁启超《新民说·论自尊》：“牺牲名誉，而以枉尺直寻为手段者，其去豪杰远矣。”亦省作“枉尺”。宋邵雍《高竹》诗之三：“枉尺既不能，括囊又何谢。”郭沫若《满江红》词：“阵堂堂，磊落以光明，难枉尺。”…展开

【枉尺直寻】《孟子·滕文公下》：“枉尺而直寻，宜若可为也。”朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺曰寻，所屈者小，所伸者大也。”后因以“枉尺直寻”比喻小有所损，而大有所获。《后汉书·张衡传》：“枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？”宋王安石《上孙司谏书》：“枉尺直寻而利，古人尚不肯为，安有此而可为者乎？”梁启超《新民说·论自尊》：“牺牲名誉，而以枉尺直寻为手段者，其去豪杰远矣。”亦省作“枉尺”。宋邵雍《高竹》诗之三：“枉尺既不能，括囊又何谢。”郭沫若《满江红》词：“阵堂堂，磊落以光明，难枉尺。”折叠

创作背景

作者介绍

邵雍 邵雍（1011─1077），北宋哲学家。字尧夫，谥康节，先为范阳人，后随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡授官不赴。后居洛阳，与司马光等人从游甚密。根据《易经》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学也叫先天学。传说他的卜术很准，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。…详情