参玄歌
- 一尺水,一丈波,妙高峰顶笑呵呵。
七步周行浑属我,不妨闲唱太平歌。
灵利汉,不消多,法门广大遍周沙。
若能当处分明了,只在如今一刹那。
莫求真,休觅假,真假中间都放下。
晃晃威光烁太虚,不知谁是知音者。
赞不欣,徒说谤,三际无心俱扫荡。
正体堂堂一物无,是佛是魔俱一棒。
小根闻说暗攒眉,绳上生虵又更疑。
拨转面前关棙子,只许当人独自知。
阿呵呵,大圆觉,流出菩提遍寥廓。
鬼面神头几百般,无瑕镜里皆消却。
君不见觌面相逢机掣电,直饶天眼不能观,点著不来真死汉。
劝君参,参彻灵明自己禅。
善财不用南方去,黑白分明在目前。
劝君信,信心战退魔军阵。
此是华严最上乘,森罗万象皆相应。
劝君修,六门通达任优游。
寒山拾得才相见,指点丰干哂未休。
火风催,四山逼,那时要见君端的。
有个真空解脱门,千眼大悲何处觅。
有时放,有时收,唯有知音暗点头。
杏华村里如相见,跳出沩山水牯牛。
有时喜,有时嗔,无位真人迸面门。
殷勤为说西来意,暮楼钟鼓月黄昏。
有时唱,有时歌,颠言倒语不奈何。
声声尽出孃生口,不属宫商一任他。
有时默,有时笑,懵懂铁鎚无孔窍。
轻轻触著便无明,只这无明元是道。
有时行,有时坐,露影藏身成两个。
不独张三会打油,细观李四能推磨。
无缝塔,见无因,巍巍本自隐深云。
国师样子应难造,不觉锋棱露一层。
无底钵,手中擎,百千沙界里头盛。
大庾岭头提不起,都缘著力太多生。
没底船,不曾漏,千里雪浪皆能透。
只凭一个把稍人,谁管狂风连地吼。
无鑐鏁,孰安排,鏁断重关绝往来。
巨灵抬手空劳力,唯有无心便得开。
无毫拂,是何物,击碎狐疑山鬼屈。
一喝唯言三日聋,谁怜大辩翻成讷。
无孔笛,最难吹,角徵宫商和不齐。
有时品起无生曲,截断行云不敢飞。
无根树,直侵云,枝条郁密盖乾坤。
劫火洞然烧不得,利刀斩处亦无痕。
无面目,担板汉,玩水游山无侣伴。
迦叶门前倒刹竿,文殊剑上全身现。
日面佛,乾屎橛,八两半斤谁辨别。
七斤衫子恰相当,镇州休更秤萝蔔。
野鸭飞,鸾对舞,三个孩儿抱华鼓。
赵老曾看半藏经,灵云一见桃华悟。
真实语,报君知,不用思量不用疑。
春来决定千华秀,冬尽长天片雪飞。
头头漏泄真消息,那个休心辨端的。
眼横鼻直一般般,不离当处休寻觅。
古佛言,祖师说,千圣路头同一舌。
他日人天匝地来,那时方表而今决。
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参玄歌注释
【笑呵呵】笑哈哈。前蜀韦庄《天仙子》词:“惊睡觉,笑呵呵,长道人生能几何。”元柯丹丘《荆钗记·合卺》:“羞闻织女笑呵呵,今夜断然饶不过。”碧野《在葱岭下》:“我们刚刚拍掉昨夜身上的尘土,就忽然看见老人笑呵呵地穿过园林跑来了。”汉【一刹那】一瞬间,一刻。刹那,梵语的音译。《仁王般若波罗蜜经》卷上:“九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭。”明徐渭《题王质烂柯图》诗:“閒看数着烂樵柯,涧草山花一刹那。”清张之杲《奉题湘烟小录后》诗:“返魂香少命如何,小劫情天一刹那。”茅盾《子夜》十八:“然而只一刹那,四小姐那眼光就又转成为迷惘惶惑。”亦省作“一刹”。南朝梁沉约《千佛颂》:“一刹靡停,三念齐往。”杨朔《月黑夜》:“河面红光一闪,响起巨大的爆炸声音,就在这一刹间,小船碎成几块。”漢【关棙子】关捩子”。典【黑白分明】1.黑是黑,白是白,两种颜色清楚明显。清沉复《浮生六记·闲情记趣》:“黄芽菜心其白如玉,取大小五七枝,用沙土植长方盆内,以炭代石,黑白分明,颇有意思。”《儿女英雄传》第二九回:“一面看那匾上的字,只见那纵横波磔一笔笔写的儼如铁画银钩,连那墨气都像堆起一层来似的,配着那粉白雪亮的光綾地儿,越显黑白分明得好看。”2.比喻是非严明。汉董仲舒《春秋繁露·保位权》:“黑白分明,然后民知所去就。”《后汉书·朱浮传》:“陛下哀愍海内新离祸毒,保宥生人,使得苏息。而今牧人之吏,多未称职,小违理实,輒见斥罢,岂不粲然黑白分明哉!”老舍《四世同堂》七六:“他必须黑白分明,不再敷衍。”【最上乘】1.佛教谓最高明圆满的教法。唐柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》:“上人者,修最上乘,解第一义。”宋严羽《沧浪诗话·诗辩》:“禪家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正,学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义。”2.借指文学艺术作品中的最上品。清陈廷焯《白雨斋词话》卷二:“碧山《齐天乐》诸闋,哀怨无穷,都归忠厚,是词中最上乘。”【森罗万象】梁陶弘景《茅山长沙馆碑》:“夫万象森罗,不离两仪所育;百法纷凑,无越三教之境。”指宇宙世界各种事物展现出的万千气象。宋廖行之《和周少晳咏梅》:“银色诸天渺不穷,森罗万象匪磨鎔。”陈独秀《敬告青年》:“自宇宙之根本大法言之,森罗万象,无日不在演进之途,万无保守现状之理。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》:“在宇宙的森罗万象中,我的胃痛当然不过是小事,或者简直不算事。”【暗点头】朱衣点头。传为宋欧阳修主考阅卷事。后“暗点头”遂成科举中选的代称。《古今小说·赵伯昇茶肆遇仁宗》:“旧年曾作登科客,今日还期暗点头。”清张岱《夜航船·会试》:“欧阳修知贡举,考试閲卷,常觉一朱衣人在座后点头,然后文章入格。始疑传吏,及回视,一无所见,因语同列而三嘆。常有句云:‘文章自古无凭据,惟愿朱衣暗点头。’”参见“朱衣点头”。【不奈何】1.没奈何,无可奈何。唐张松龄《渔父》词:“珍重意、下长波,半夜潮生不奈何。”《宣和遗事》前集:“朝廷不奈何,只得出榜招諭宋江等。”2.不作难,不难为。《水浒传》第三八回:“这厮本事自有,只是粗心胆大不好。在汀州牢里,但吃醉了时,却不奈何罪人,只要打一般强的牢子。”漢【大庾岭】五岭之一。古名塞上、台岭,相传汉武帝有庾姓将军筑城于此,因有大庾之名。又名东峤、梅岭。在今江西大余、广东南雄交界处,向为岭南、岭北的交通咽喉。宋苏轼《赠岭上老人》诗:“问翁大庾岭头住,曾见南迁几箇回?”陈毅《登大庾岭》诗:“大庾岭上暮天底,欧亚风云望欲迷。”【担板汉】呆笨、不灵活的汉子。宋杨万里《过彭泽县望渊明祠堂》诗:“不闻担板汉,曾羡采薇人。”《五灯会元·南泉愿禅师法嗣·赵州从谂禅师》:“饶汝从云峯云居来,祗是箇担板汉。”清张岱《西湖梦寻·云栖》:“未尝一味槁木死灰,若宋旭所议担板汉,真不可思议人也。”…展开【笑呵呵】笑哈哈。前蜀韦庄《天仙子》词:“惊睡觉,笑呵呵,长道人生能几何。”元柯丹丘《荆钗记·合卺》:“羞闻织女笑呵呵,今夜断然饶不过。”碧野《在葱岭下》:“我们刚刚拍掉昨夜身上的尘土,就忽然看见老人笑呵呵地穿过园林跑来了。”汉【一刹那】一瞬间,一刻。刹那,梵语的音译。《仁王般若波罗蜜经》卷上:“九十刹那为一念,一念中一刹那经九百生灭。”明徐渭《题王质烂柯图》诗:“閒看数着烂樵柯,涧草山花一刹那。”清张之杲《奉题湘烟小录后》诗:“返魂香少命如何,小劫情天一刹那。”茅盾《子夜》十八:“然而只一刹那,四小姐那眼光就又转成为迷惘惶惑。”亦省作“一刹”。南朝梁沉约《千佛颂》:“一刹靡停,三念齐往。”杨朔《月黑夜》:“河面红光一闪,响起巨大的爆炸声音,就在这一刹间,小船碎成几块。”漢【关棙子】关捩子”。典【黑白分明】1.黑是黑,白是白,两种颜色清楚明显。清沉复《浮生六记·闲情记趣》:“黄芽菜心其白如玉,取大小五七枝,用沙土植长方盆内,以炭代石,黑白分明,颇有意思。”《儿女英雄传》第二九回:“一面看那匾上的字,只见那纵横波磔一笔笔写的儼如铁画银钩,连那墨气都像堆起一层来似的,配着那粉白雪亮的光綾地儿,越显黑白分明得好看。”2.比喻是非严明。汉董仲舒《春秋繁露·保位权》:“黑白分明,然后民知所去就。”《后汉书·朱浮传》:“陛下哀愍海内新离祸毒,保宥生人,使得苏息。而今牧人之吏,多未称职,小违理实,輒见斥罢,岂不粲然黑白分明哉!”老舍《四世同堂》七六:“他必须黑白分明,不再敷衍。”【最上乘】1.佛教谓最高明圆满的教法。唐柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》:“上人者,修最上乘,解第一义。”宋严羽《沧浪诗话·诗辩》:“禪家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正,学者须从最上乘,具正法眼,悟第一义。”2.借指文学艺术作品中的最上品。清陈廷焯《白雨斋词话》卷二:“碧山《齐天乐》诸闋,哀怨无穷,都归忠厚,是词中最上乘。”【森罗万象】梁陶弘景《茅山长沙馆碑》:“夫万象森罗,不离两仪所育;百法纷凑,无越三教之境。”指宇宙世界各种事物展现出的万千气象。宋廖行之《和周少晳咏梅》:“银色诸天渺不穷,森罗万象匪磨鎔。”陈独秀《敬告青年》:“自宇宙之根本大法言之,森罗万象,无日不在演进之途,万无保守现状之理。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》:“在宇宙的森罗万象中,我的胃痛当然不过是小事,或者简直不算事。”【暗点头】朱衣点头。传为宋欧阳修主考阅卷事。后“暗点头”遂成科举中选的代称。《古今小说·赵伯昇茶肆遇仁宗》:“旧年曾作登科客,今日还期暗点头。”清张岱《夜航船·会试》:“欧阳修知贡举,考试閲卷,常觉一朱衣人在座后点头,然后文章入格。始疑传吏,及回视,一无所见,因语同列而三嘆。常有句云:‘文章自古无凭据,惟愿朱衣暗点头。’”参见“朱衣点头”。【不奈何】1.没奈何,无可奈何。唐张松龄《渔父》词:“珍重意、下长波,半夜潮生不奈何。”《宣和遗事》前集:“朝廷不奈何,只得出榜招諭宋江等。”2.不作难,不难为。《水浒传》第三八回:“这厮本事自有,只是粗心胆大不好。在汀州牢里,但吃醉了时,却不奈何罪人,只要打一般强的牢子。”漢【大庾岭】五岭之一。古名塞上、台岭,相传汉武帝有庾姓将军筑城于此,因有大庾之名。又名东峤、梅岭。在今江西大余、广东南雄交界处,向为岭南、岭北的交通咽喉。宋苏轼《赠岭上老人》诗:“问翁大庾岭头住,曾见南迁几箇回?”陈毅《登大庾岭》诗:“大庾岭上暮天底,欧亚风云望欲迷。”【担板汉】呆笨、不灵活的汉子。宋杨万里《过彭泽县望渊明祠堂》诗:“不闻担板汉,曾羡采薇人。”《五灯会元·南泉愿禅师法嗣·赵州从谂禅师》:“饶汝从云峯云居来,祗是箇担板汉。”清张岱《西湖梦寻·云栖》:“未尝一味槁木死灰,若宋旭所议担板汉,真不可思议人也。”折叠 -
- 释道川 释道川,号实际,姑苏玉峰(今江苏昆山)人。俗名狄三,初依东齐(《五灯会元》卷一二作斋)谦首座习法,改名道川。高宗建炎初圆顶。孝宗隆兴元年(一一六三),郑乔年漕淮西,迎之于无为军冶父寺开法。卷南岳下十五世,净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三十一首。…详情
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