风铃

风铃原文：

通身是口挂虚空，不管东西南北风。
一等与渠谈般若，滴丁东了滴丁东。

风铃拼音解读：

tōng 通 shēn 身 shì 是 kǒu 口 guà 挂 xū 虚 kōng 空 ， ，

bù 不 guǎn 管 dōng 东 xī 西 nán 南 běi 北 fēng 风 。 。

yī 一 děng 等 yǔ 与 qú 渠 tán 谈 bān 般 ruò 若 ， ，

dī 滴 dīng 丁 dōng 东 le 了 dī 滴 dīng 丁 dōng 东 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

通身是口挂虚空，不管东西南北风。
浑身是口挂在虚空中，摇摇摇不管它东南西北风。

一等与渠谈般若，滴丁东了滴丁东。
也与风谈谈般若之理，听听吧，丁东丁东丁丁东。

渠：他，指“东西南北风”。般若：一译“波若”，意译“智慧”，是一种超越世俗认识的特殊认识，通过般若可以到达涅槃彼岸。

 

 

背诵

<p>通身是口挂虚空，不管东西南北风。<br>一等与渠谈般若，滴丁东了滴丁东。</p>《风铃》 https://www.gswen.cn/poetry/627511542.html

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风铃注释

【东西南北】1.四方。泛指到处，处处。《左传·襄公二十九年》：“东西南北，谁敢寧处。”唐韩愈《感春》诗之一：“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻。”亦作“东西南朔”。郭孝成《民国各团体之组织》第二节：“自武汉举义以来，不旬月间，天下响应，东西南朔，联翩建义，禹域版图，殆全归汉有。”2.指普天下。清纳兰性德《摸鱼儿·送别德清蔡夫子》词：“英雄辈，事业东西南北，临风因甚成泣！”3.谓飘流在外，居处无定。唐睿宗《孔子赞》：“吾岂匏瓜，东西南北。”郭小川《在大沙漠中间》诗：“他们是东西南北的人，从不曾高枕而卧，现在在这里落户，却竟十分心安理得。”4.指分散四方。宋张孝祥《鹊桥仙·别立之》词：“离歌声断酒杯空，容易里、东西南北。”宋张孝祥《柳梢青·饯别蒋德施粟子求诸公》词：“后夜相思，水长山远，东西南北。”5.指方向。《二刻拍案惊奇》卷二一：“正行之间，一阵大风起处，捲得灰沙飞起，眼前对面不见，竟不知东西南北了。”老舍《骆驼祥子》十九：“感情在他心中绕着圆圈，把个最简单的人闹得不知道了东西南北。”…展开

这首诗借助于对风铃的咏叹阐发佛理，如净这首偈是一首咏物诗。风铃，又称风瓯，佛寺中常挂于塔檐殿角，因风摇荡而发出声音。

偈的头两句，是说风铃挂在虚空中，如同通身有口，不管风从东南西北哪一方吹来，它都能不断地发声。“通身有口”在禅门中用以形容能言善辩，只是这种辩才面对“佛法大意”往往是无能为力的，如圆悟克勤禅师上堂说：“通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不着，通身是心鉴不出。”(《圆悟佛果禅师语录》卷一)不过，风铃的“通身是口”却与一般能言善辩的禅师不同，这是因为它“挂虚空”的性质所决定的，而使它发出声响的风本身，也是由虚空产生，无法捕捉。这两句中的“虚空”和“东西南北风”，显然是化用了《杂阿含经》卷十七所载世尊的偈语：“譬如虚空中，种种狂风起，东西南北风，四维亦如是。”同时《大品般若经》中著名的“大乘十喻”就有诸法“如虚空”之喻，而禅宗尊奉的《金刚般若经》也有所谓“凡所有相，皆是虚空”的说法。因此，偈句称风铃挂在“虚空”，而不说挂在塔檐下，自然就具有了展示般若性空的象征意义。

接下来后两句“一等与渠谈般若”的“一等”，意为一样。“渠”，意为他，代指风铃。风铃在虚空中作响，相当于“通身有口”在说法。而它所说的无非是般若性空的内容，正如它在虚空中显示的那样，其声响乃是与东西南北风的因缘和合而产生，本身是虚而不实的。“滴丁东了滴丁东”，这句摹状风铃之语，只是丁丁东东一阵乱响，尽管清脆玲珑，却并无意义。而这无意义的“滴丁东”，正是“与渠谈般若”的内容。

本篇用风铃以其“滴丁东”的声音，以“说而无说”的方式，传达出般若性空的真理。而以“了”字串联“滴丁东”，更具有终结了悟的色彩。

折叠

创作背景

作者介绍

释如净 释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（1210年）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》…详情