题朱氏梅芳书院

题朱氏梅芳书院原文：

玉梅苍竹拥冰壶，中有扬雄宅一区。
地占清虚开境界，人从确实作工夫。
穷经得趣床横易，体道存心壁画图。
格物致知功用在，的传愿继考亭朱。

题朱氏梅芳书院拼音解读：

yù 玉 méi 梅 cāng 苍 zhú 竹 yōng 拥 bīng 冰 hú 壶 ， ，

zhōng 中 yǒu 有 yáng 扬 xióng 雄 zhái 宅 yī 一 qū 区 。 。

dì 地 zhàn 占 qīng 清 xū 虚 kāi 开 jìng 境 jiè 界 ， ，

rén 人 cóng 从 què 确 shí 实 zuò 作 gōng 工 fū 夫 。 。

qióng 穷 jīng 经 dé 得 qù 趣 chuáng 床 héng 横 yì 易 ， ，

tǐ 体 dào 道 cún 存 xīn 心 bì 壁 huà 画 tú 图 。 。

gé 格 wù 物 zhì 致 zhī 知 gōng 功 yòng 用 zài 在 ， ，

de 的 chuán 传 yuàn 愿 jì 继 kǎo 考 tíng 亭 zhū 朱 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

玉梅苍竹拥冰壶，中有扬雄宅一区。<br>地占清虚开境界，人从确实作工夫。<br>穷经得趣床横易，体道存心壁画图。<br>格物致知功用在，的传愿继考亭朱。<br>《题朱氏梅芳书院》 https://www.gswen.cn/poetry/627465718.html

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题朱氏梅芳书院注释

【格物致知】究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”明王守仁《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。”清颜元《四书正误·大学》：“李植秀问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”汉…展开

【格物致知】究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”明王守仁《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。”清颜元《四书正误·大学》：“李植秀问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’”郭沫若《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”汉折叠

创作背景

作者介绍

姚勉 姚勉（1216～1262），乳名二郎，学名冲，因避讳改名勉，字述之、成一，号蜚卿、飞卿，古天德乡（今江西宜丰县新庄镇）灵源村人。宋嘉定9年（1216）生，初生时，曾被弃之山野雪地，故其成年后自号“雪坡”以志不忘。…详情