休歇歌

休歇歌原文：

休休休歇歇，休休歇歇无分别。
千般要妙万般玄，只是教人各休歇。
既能休，复能歇，一切情缘皆断绝。
饥餐渴饮困时眠，万死千生没交涉。
古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。
光明相照合真空，休歇之余更无别。
地狱种，作冤业，六识炽然如火热。
立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。
休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。
从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。
休非休，歇非歇，大用现前无扭捏。
主张元化绝形踪，囊括虚空超起灭。
亦无休，亦无歇，歇歇休休皆强说。
欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。

休歇歌拼音解读：

xiū 休 xiū 休 xiū 休 xiē 歇 xiē 歇 ， ，

xiū 休 xiū 休 xiē 歇 xiē 歇 wú 无 fèn 分 bié 别 。 。

qiān 千 bān 般 yào 要 miào 妙 wàn 万 bān 般 xuán 玄 ， ，

zhī 只 shì 是 jiāo 教 rén 人 gè 各 xiū 休 xiē 歇 。 。

jì 既 néng 能 xiū 休 ， ，

fù 复 néng 能 xiē 歇 ， ，

yī 一 qiē 切 qíng 情 yuán 缘 jiē 皆 duàn 断 jué 绝 。 。

jī 饥 cān 餐 kě 渴 yǐn 饮 kùn 困 shí 时 mián 眠 ， ，

wàn 万 sǐ 死 qiān 千 shēng 生 méi 没 jiāo 交 shè 涉 。 。

gǔ 古 shèng 圣 xián 贤 ， ，

jí 及 míng 明 zhé 哲 ， ，

yī 一 xìng 性 mián 绵 mián 绵 zhōu 周 hào 浩 jié 劫 。 。

guāng 光 míng 明 xiàng 相 zhào 照 hé 合 zhēn 真 kōng 空 ， ，

xiū 休 xiē 歇 zhī 之 yú 余 gèng 更 wú 无 bié 别 。 。

dì 地 yù 狱 zhǒng 种 ， ，

zuò 作 yuān 冤 yè 业 ， ，

liù 六 shí 识 chì 炽 rán 然 rú 如 huǒ 火 rè 热 。 。

lì 立 wǒ 我 zhēng 争 rén 人 mèi 昧 xiū 休 xiē 歇 ， ，

gān 甘 shòu 受 suì 碎 shēn 身 bìng 并 bá 拔 shé 舌 。 。

xiū 休 yǔ 与 xiē 歇 ， ，

zhēn 真 kǒu 口 jué 诀 ， ，

wú 无 yú 愚 wú 无 zhì 智 wú 无 gōng 工 zhuō 拙 。 。

cóng 从 shàng 上 shī 师 zhēn 真 zhī 只 nín 恁 xiū 修 ， ，

bù 不 yù 遇 zhī 知 xīn 心 shuí 谁 kěn 肯 xiè 泄 。 。

xiū 休 fēi 非 xiū 休 ， ，

xiē 歇 fēi 非 xiē 歇 ， ，

dà 大 yòng 用 xiàn 现 qián 前 wú 无 niǔ 扭 niē 捏 。 。

zhǔ 主 zhāng 张 yuán 元 huà 化 jué 绝 xíng 形 zōng 踪 ， ，

náng 囊 kuò 括 xū 虚 kōng 空 chāo 超 qǐ 起 miè 灭 。 。

yì 亦 wú 无 xiū 休 ， ，

yì 亦 wú 无 xiē 歇 ， ，

xiē 歇 xiē 歇 xiū 休 xiū 休 jiē 皆 qiáng 强 shuō 说 。 。

yù 欲 zhī 知 zhēn 真 xiē 歇 yǔ 与 zhēn 真 xiū 休 ， ，

yī 一 lún 轮 jiǎo 皎 jié 洁 zhōng 中 qiū 秋 yuè 月 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

休休休歇歇，休休歇歇无分别。<br>千般要妙万般玄，只是教人各休歇。<br>既能休，复能歇，一切情缘皆断绝。<br>饥餐渴饮困时眠，万死千生没交涉。<br>古圣贤，及明哲，一性绵绵周浩劫。<br>光明相照合真空，休歇之余更无别。<br>地狱种，作冤业，六识炽然如火热。<br>立我争人昧休歇，甘受碎身并拔舌。<br>休与歇，真口诀，无愚无智无工拙。<br>从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。<br>休非休，歇非歇，大用现前无扭捏。<br>主张元化绝形踪，囊括虚空超起灭。<br>亦无休，亦无歇，歇歇休休皆强说。<br>欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。<br>《休歇歌》 https://www.gswen.cn/poetry/627456039.html

相关翻译

写翻译

相关赏析

写赏析

休歇歌注释

【没交涉】犹言不相干。《五灯会元·百丈海禅师法嗣·沩山灵祐禅师》：“正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禪道，且没交涉。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记上》：“虽然没交涉，其奈略相似。”胡适《＜中国新文学大系·建设理论集＞导言》：“在古代社会中，最大多数人是和文字没交涉的。”【饥餐渴饮】饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用以形容长途跋涉。《三国演义》第八七回：“大队人马，各依队伍而行，飢餐渴饮，夜住晓行。”亦作“飢飡渴饮”。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“且説许宣在路，飢飡渴饮，夜住晓行，不则一日，来到镇江。”饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用来形容长途跋涉。饥，通“飢”。《初刻拍案惊奇》卷二二：“把些饥餐渴饮之路不在心上，不则一日到了。”…展开

【没交涉】犹言不相干。《五灯会元·百丈海禅师法嗣·沩山灵祐禅师》：“正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禪道，且没交涉。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记上》：“虽然没交涉，其奈略相似。”胡适《＜中国新文学大系·建设理论集＞导言》：“在古代社会中，最大多数人是和文字没交涉的。”【饥餐渴饮】饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用以形容长途跋涉。《三国演义》第八七回：“大队人马，各依队伍而行，飢餐渴饮，夜住晓行。”亦作“飢飡渴饮”。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“且説许宣在路，飢飡渴饮，夜住晓行，不则一日，来到镇江。”饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用来形容长途跋涉。饥，通“飢”。《初刻拍案惊奇》卷二二：“把些饥餐渴饮之路不在心上，不则一日到了。”折叠

创作背景

作者介绍

张继先 张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天…详情