示赵与槟弘毅章

示赵与槟弘毅章原文：

天之苍苍，而在山中。
大畜之象，验之于躬。
六尺之微，万善毕丛。
往行前言，浩浩无穷。
一以贯之，何所不容。
两间非大，此之谓弘。
牝马之贞，行地无疆。
古往今来，其道有常。
是以资生，至哉化光。
君子体之，六二直方。
直内方外，何用不臧。
守此这毅，贲育非铡。
泗亭之参，以此任道。
繇轲而后，孰其深造。
濂洛儒先，知德之奥。
非苟知之，亦免允蹈。
兴夫请书，朝夕戴抱。
懋哉懋哉，至於华皓。

示赵与槟弘毅章拼音解读：

tiān 天 zhī 之 cāng 苍 cāng 苍 ， ，

ér 而 zài 在 shān 山 zhōng 中 。 。

dà 大 chù 畜 zhī 之 xiàng 象 ， ，

yàn 验 zhī 之 yú 于 gōng 躬 。 。

liù 六 chǐ 尺 zhī 之 wēi 微 ， ，

wàn 万 shàn 善 bì 毕 cóng 丛 。 。

wǎng 往 háng 行 qián 前 yán 言 ， ，

hào 浩 hào 浩 wú 无 qióng 穷 。 。

yī 一 yǐ 以 guàn 贯 zhī 之 ， ，

hé 何 suǒ 所 bù 不 róng 容 。 。

liǎng 两 jiān 间 fēi 非 dà 大 ， ，

cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hóng 弘 。 。

pìn 牝 mǎ 马 zhī 之 zhēn 贞 ， ，

háng 行 dì 地 wú 无 jiāng 疆 。 。

gǔ 古 wǎng 往 jīn 今 lái 来 ， ，

qí 其 dào 道 yǒu 有 cháng 常 。 。

shì 是 yǐ 以 zī 资 shēng 生 ， ，

zhì 至 zāi 哉 huà 化 guāng 光 。 。

jūn 君 zǐ 子 tǐ 体 zhī 之 ， ，

liù 六 èr 二 zhí 直 fāng 方 。 。

zhí 直 nèi 内 fāng 方 wài 外 ， ，

hé 何 yòng 用 bù 不 zāng 臧 。 。

shǒu 守 cǐ 此 zhè 这 yì 毅 ， ，

bēn 贲 yù 育 fēi 非 zhá 铡 。 。

sì 泗 tíng 亭 zhī 之 cān 参 ， ，

yǐ 以 cǐ 此 rèn 任 dào 道 。 。

yáo 繇 kē 轲 ér 而 hòu 后 ， ，

shú 孰 qí 其 shēn 深 zào 造 。 。

lián 濂 luò 洛 rú 儒 xiān 先 ， ，

zhī 知 dé 德 zhī 之 ào 奥 。 。

fēi 非 gǒu 苟 zhī 知 zhī 之 ， ，

yì 亦 miǎn 免 yǔn 允 dǎo 蹈 。 。

xìng 兴 fū 夫 qǐng 请 shū 书 ， ，

cháo 朝 xī 夕 dài 戴 bào 抱 。 。

mào 懋 zāi 哉 mào 懋 zāi 哉 ， ，

zhì 至 yú 於 huá 华 hào 皓 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

天之苍苍，而在山中。<br>大畜之象，验之于躬。<br>六尺之微，万善毕丛。<br>往行前言，浩浩无穷。<br>一以贯之，何所不容。<br>两间非大，此之谓弘。<br>牝马之贞，行地无疆。<br>古往今来，其道有常。<br>是以资生，至哉化光。<br>君子体之，六二直方。<br>直内方外，何用不臧。<br>守此这毅，贲育非铡。<br>泗亭之参，以此任道。<br>繇轲而后，孰其深造。<br>濂洛儒先，知德之奥。<br>非苟知之，亦免允蹈。<br>兴夫请书，朝夕戴抱。<br>懋哉懋哉，至於华皓。<br>《示赵与槟弘毅章》 https://www.gswen.cn/poetry/627448713.html

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示赵与槟弘毅章注释

【古往今来】自古至今。晋潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”唐李颀《古行路难》诗：“鲁连所以蹈东海，古往今来称达人。”元金仁杰《追韩信》第三折：“想古往今来，多少功臣名将，谁不出於贫寒碌碌之中。”《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没听见的，都经验过了。”郭小川《乡村大道》诗：“古往今来的旅人哟，谁不受够了它们的颠簸！”【一以贯之】孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或理论贯通始终。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”《汉书·王莽传上》：“而公包其终始，一以贯之，可谓备矣。”宋韩淲《涧泉日记》卷中：“万物虽殊，而其情可类，所谓一以贯之者。”明李贽《又答石阳太守》：“此数老之学所以能继千圣之絶，而同归於‘一以贯之’之旨也。”朱自清《经典常谈》十三：“到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能‘一以贯之’。”参见“一贯”。汉…展开

【古往今来】自古至今。晋潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”唐李颀《古行路难》诗：“鲁连所以蹈东海，古往今来称达人。”元金仁杰《追韩信》第三折：“想古往今来，多少功臣名将，谁不出於贫寒碌碌之中。”《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没听见的，都经验过了。”郭小川《乡村大道》诗：“古往今来的旅人哟，谁不受够了它们的颠簸！”【一以贯之】孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中。后亦泛指一种思想或理论贯通始终。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”《汉书·王莽传上》：“而公包其终始，一以贯之，可谓备矣。”宋韩淲《涧泉日记》卷中：“万物虽殊，而其情可类，所谓一以贯之者。”明李贽《又答石阳太守》：“此数老之学所以能继千圣之絶，而同归於‘一以贯之’之旨也。”朱自清《经典常谈》十三：“到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能‘一以贯之’。”参见“一贯”。汉折叠

创作背景

作者介绍

赵汝腾 　　赵汝腾（？－1261年），字茂实，号庸斋。居福州（今属福建）。生年不详，卒于宋理宗景定二年。宝庆二年，（公元一二二六年）第进士。历迁籍田令。如试职馆，授秘书省正字。累官礼部尚书，兼给事中。入奏前后奸谀兴利之臣，很是切直。后官终翰林学士承旨。汝腾着有庸斋集六卷，《四库总目》传于世。宋太宗八世孙，宝庆二年（1226年）进士。历官差主管礼、兵部架阁，迁籍…详情