青溪小姑曲

青溪小姑曲原文：

开门白水，侧近桥梁。
小姑所居，独处无郎。

青溪小姑曲拼音解读：

kāi 开 mén 门 bái 白 shuǐ 水 ， ，

cè 侧 jìn 近 qiáo 桥 liáng 梁 。 。

xiǎo 小 gū 姑 suǒ 所 jū 居 ， ，

dú 独 chù 处 wú 无 láng 郎 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

开门白水，侧近桥梁。
开门见清溪，近傍有桥梁。

小姑所居，独处无郎。
清溪姑所居，独身尚无郎。

白水：即清溪。

侧近桥梁：指小姑祠侧有一座小桥。

独处无郎：指蒋子文三妹死时仍未出嫁，虽祠为女神，亦为单身独居。

 

背诵

<p>开门白水，侧近桥梁。<br>小姑所居，独处无郎。</p>《青溪小姑曲》 https://www.gswen.cn/poetry/627431267.html

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青溪小姑曲

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诗写得很单纯，短短四句十六字，只是白描“小姑所居”的青溪庙及其附近的环境，最后交代其“独处无郎”的少女神身份和境况，可说是“画龙点睛”之笔，令全诗皆活，把读者的想象活动都调动起来。民间歌谣，妙就妙在以有限的短句，传不绝的余韵。

前两句“开门白水，侧近桥梁”，二句都省略了主语，主语是青溪女神所居的青溪庙。青溪庙建于青溪河畔，打开庙门，面对的就是青溪河上洁白的流水；青溪庙的旁边，靠近一座桥梁，这桥梁正是架设在青溪河上。有了这样一个环境，神庙的位置、神女的活动，就完全具体化了；更重于的是使读者的想象有凭借和依托，有了具体、实在的落脚点，而不至于凌虚蹈空。神庙前的溪水长流不息，溪畔有青春的树木，溪上的桥，溪畔的庙，连同树木一起倒映于洁白的溪水之中，神女在这里巡行，她那飘忽的身影定然也常常倒映在水中，她什么时候出来呢？在早晨，还是在夜晚？她又在何处出没呢？在青青的树下，还是在静静的桥边？那风吹树动，那云飘雾飞，还有那青溪河上的晨曦夜影，鱼跃龟游，隐约明灭之间是否就是神女之魂在飘游？吴均的《续齐谐记》写一个青年在青溪桥边唱歌，把青溪神女引到了自己身边，就是依据一定的环境进行幻想的结果。想象不能天马行空，不着边际的幻想只能令人感到幻灭，启迪不了人的深思。本诗前二句所作的环境描写，既给作品创设了特异的艺术环境，又给人们开辟了具体的想象天地，看起来平淡无奇，作用上却非同小可。

后两句“小姑所居，独处无郎”，二句点明青溪小姑在青溪庙独居、独处，没有同她成双配对的青年儿郎。也就是说青溪小姑还没有爱人，更没有结婚，她还是一个少女神。这位“独处无郎”的少女神给人的遐思幻想是多侧面的：年岁大的老人可能怜悯她的独居，怕她孤单，得不到应有的天伦之乐，甚至还要为她操心，希望她能够找到如意的郎君，过上美满的家庭生活。年轻的姑娘们，一定会把她视为自己的姐妹，以自己的悲欢来想象少女神的悲欢，以自己的追求来想象少女神的追求，对少女神的处境，既有同情，又寄希望，就如同关心自己一般关心着她的命运、而多情的青年男子，在人神恋爱的神话传说气氛中，张挂起想象的风帆，很可能幻想着在青溪河畔与这位女神邂逅相遇，得到女神的青睐，哪怕是在一霎眼、一凝神之间......

这首歌曲对后世诗人有明显影响，首先是李商隐，他的一首《无题》就有这样的诗句：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”还有苏东坡的“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。

折叠

创作背景

选自《乐府诗集》卷四七。属《吴声歌》《乐府诗集》在《青溪小姑曲》目下录有吴均《续齐谐记》中的一段故事，记述会稽赵文韶夜宿青溪，与一女郎相会，奏乐作歌，情意款款，“留连宴寝，将旦别去，以金簪遗文韶，文韶亦赠以银碗及琉璃匕。明日于青溪庙中得之，乃知得所见青溪神女也。”干宝《搜神记》曰：“广陵蒋子文尝为秣陵尉，因击贼，伤而死,吴孙权时封中都侯，立庙钟山。”《异苑》曰：“青溪小姑，蒋侯第三妹也。”

作者介绍

佚名 …详情