寻南溪常山道人隐居

寻南溪常山道人隐居原文：

一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。

寻南溪常山道人隐居拼音解读：

yī 一 lù 路 jīng 经 háng 行 chù 处 ， ，

méi 莓 tái 苔 jiàn 见 lǚ 履 hén 痕 。 。

bái 白 yún 云 yī 依 jìng 静 zhǔ 渚 ， ，

chūn 春 cǎo 草 bì 闭 xián 闲 mén 门 。 。

guò 过 yǔ 雨 kàn 看 sōng 松 sè 色 ， ，

suí 随 shān 山 dào 到 shuǐ 水 yuán 源 。 。

xī 溪 huā 花 yǔ 与 chán 禅 yì 意 ， ，

xiàng 相 duì 对 yì 亦 wàng 忘 yán 言 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

一路经行处，莓苔见履痕。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。

白云依静渚，春草闭闲门。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。

过雨看松色，随山到水源。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

莓苔：一作“苍苔”，即青苔。

屐痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。

渚：水中的小洲。一作“者”。

春草：一作“芳草”。

禅：佛教指清寂凝定的心境。

背诵

<p>一路经行处，莓苔见履痕。<br>白云依静渚，春草闭闲门。<br>过雨看松色，随山到水源。<br>溪花与禅意，相对亦忘言。</p>《寻南溪常山道人隐居》 https://www.gswen.cn/poetry/627428745.html

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寻南溪常山道人隐居译文

为请教常道士我一路寻找而来，苔痕中可清晰辨认出我的足迹。白云依傍着水中清静的小洲渚，闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。山雨过后欣赏山中苍松的翠色，沿着山势行走来到溪流发源地。溪中花影和禅意我全都能领悟，见到常道士默然相对忘了话题。…展开

为请教常道士我一路寻找而来，苔痕中可清晰辨认出我的足迹。白云依傍着水中清静的小洲渚，闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。山雨过后欣赏山中苍松的翠色，沿着山势行走来到溪流发源地。溪中花影和禅意我全都能领悟，见到常道士默然相对忘了话题。折叠

相关赏析

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寻南溪常山道人隐居赏析

诗是写寻隐者不遇，却见白云悠悠，芳草青青，别有一番看松色寻水源之幽情，领悟到"禅意"之妙处。全诗之意在于情与景，情景交融，相对忘言。结构严密紧凑，层层扣紧主题。本诗表现了作者因悟得"禅意"而向往清静生活的心境。…展开

诗是写寻隐者不遇，却见白云悠悠，芳草青青，别有一番看松色寻水源之幽情，领悟到"禅意"之妙处。全诗之意在于情与景，情景交融，相对忘言。结构严密紧凑，层层扣紧主题。本诗表现了作者因悟得"禅意"而向往清静生活的心境。折叠

寻南溪常山道人隐居注释

①渚：水中的小洲。　　②溪花两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。…展开

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。

首联“一路经行处，莓苔见履痕”，开始就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕，一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

颈联“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

全诗之意在于情与景，情景交融，结构严密紧凑，层层扣紧主题，风格自然清新。

折叠

创作背景

大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。

作者介绍

刘长卿 刘长卿（生卒年不详），字文房，汉族，唐代诗人。宣城（今属安徽）人，后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。唐肃宗至德年间任监察御史、苏州长洲县尉，唐代宗大历年间任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。唐德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城&rd…详情