与李十二白同寻范十隐居
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李侯有佳句,往往似阴铿。
余亦东蒙客,怜君如弟兄。
醉眠秋共被,携手日同行。
更想幽期处,还寻北郭生。
入门高兴发,侍立小童清。
落景闻寒杵,屯云对古城。
向来吟橘颂,谁欲讨莼羹。
不愿论簪笏,悠悠沧海情。
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李侯有佳句,往往似阴铿。
李白往往有很美妙的诗文,写得像南朝人阴铿那样好。余亦东蒙客,怜君如弟兄。
我也算得上是鲁郡的隐士,喜爱他就像对待自家弟兄。醉眠秋共被,携手日同行。
晚上大醉后同盖被子睡觉,白天则结伴携手一起游玩。更想幽期处,还寻北郭生。
又想到还有个隐逸的期约,便一同去寻访城北范先生。入门高兴发,侍立小童清。
进门后就产生高雅的兴致,少年童仆也让人感到清雅。落景闻寒杵,屯云对古城。
一直到夕阳西下寒杵声起、晚云笼罩古城还不想分散。向来吟橘颂,谁欲讨莼羹。
就如《橘颂》中的高品格之人,谁会贪恋故乡风物之美呢?不愿论簪笏,悠悠沧海情。
我们不想讨论仕途的事情,而安闲沐浴于纯真的友情之中。 -
李侯:指李白。佳句:指诗文中精彩的语句,借指美妙的诗文。阴铿:南朝文学家,字子坚,官至陈晋陵太守、员外散骑常侍,长于五言诗,声律上已接近唐律诗,为杜甫所称赞。东蒙客:泛指处士、隐士。东蒙,此指鲁郡(今山东兖州)一带。怜:喜爱。共被:同被而寝,谓亲如兄弟。日:一作“月”。幽期:隐逸之期约。北郭生:“北郭先生”的省称,借指隐士。黄鹤注:范居任城北郭,非兖州北郭。高兴:高雅的兴致。小童:年幼的男仆。落景:夕阳。景,同“影”。寒杵:寒秋时的杵声。屯云:积聚的云气。橘颂:《楚辞·九章》篇名,战国楚人屈原作。谁:一作“惟”。欲:一作“与”。莼羹:用蓴菜烹制的羹。簪笏:冠簪和手版,古代仕宦所用,比喻官员或官职。悠悠:安闲貌。沧海情:谓无复簪笏之愿,而欲寄情江海,亦孔子“道不行,乘桴浮于海”之意。
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与李十二白同寻范十隐居注释
【东蒙客】晋皇甫谧《高士传·老莱子》:“老莱子者,楚人也。当时世乱,逃世,耕於蒙山之阳……饮水食菽,垦山播种。”后因以“东蒙客”泛指处士、隐士。唐高适《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》诗:“君为东蒙客,往来东蒙畔,云卧临嶧阳,山行穷日观。”唐杜甫《与李白同寻范十隐居》诗:“李侯有佳句,往往似阴鏗。余亦东蒙客,怜君如弟兄。”清钱谦益《费县道中》诗之二:“停车佇想东蒙客,欲讨蒪羹兴已慵。”参见“东蒙”。…展开此诗记述了唐代两位大诗人李白和杜甫在愉快相处的生活片段,体现了两位诗人密切的关系,表达了他俩之间纯真的友情。全诗可分三部分,开头六句为第一部分,中间六句为第二部分,最后四句为第三部分。
第一部分,叙写作者对待李白的交情。两人共被同行,亲如弟兄。“余亦东蒙客,怜君如弟兄”,可见作者是应约来此欢聚的。“醉眠秋共被,携手日同行”,见来此已是秋天,更见二人情谊之深。
第二部分,叙述两人同寻范十隐居。“更想幽期处,还寻北郭生”两句,叙途中之事。“入门高兴发,侍立小童清”两句,写造访范居,刘辰翁以为“入门高兴发,侍立小重清”两句不可解,金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓“不犯正位”,言小童清,则主人之清雅脱俗固不难想见。“落景闻寒杵,屯云对古城”两句,写他们留连至晚。
第三部分,写吟《橘颂》,对隐居而思物外之游。“向来吟橘颂,谁与讨莼羹”两句,朱彝尊谓“‘谁’字疑当作‘惟’字谓得”,金陵生据诗意认为当以“谁”为长。此联是正反两面言之,上句谓范十隐居自是为全其志节,如《橘颂》所咏之“苏世独立,横而不流”者,下句反诘,谁欲贪恋故乡风物之美呢?若作“惟”则与结联“不愿论簪笏,悠悠沧海情”表意重复。
虽然诗中有对李白的赞叹,但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”,夜晚,白天,出城,入归,望天,问海,这种感情里,兄弟之情,心神相连,生生都是不会轻易断绝的。
这首诗写寻范居士仅数句,格调高古,兴致飘逸,情境清妙,确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默。
折叠 -
此诗大约作于唐玄宗天宝四载(745年)。当年秋天,杜甫再次来到前几年的旧游地鲁郡(今山东兖州),而此时李白有家寄住鲁郡任城县(今山东济宁),两人便相约同访鲁郡城北的范十居士。两人均作诗记述此事。李白诗为《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》,杜甫诗即《与李十二白同寻范十隐居》。仇兆鳌《杜诗详注》云:“天宝三载三月,白自翰林放归。四载,白在齐州,公与同游历下,所云‘余亦东蒙客,怜君如弟兄’,是也。”
- 杜甫 杜甫(712—770),字子美,曾自称少陵野老。举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,因被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风…详情
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