题甘露寺

题甘露寺原文：

香门接巨垒，画角间清钟。
北固一何峭，西僧多此逢。
天垂无际海，云白久晴峰。
旦暮然灯外，涛头振蛰龙。

题甘露寺拼音解读：

xiāng 香 mén 门 jiē 接 jù 巨 lěi 垒 ， ，

huà 画 jiǎo 角 jiān 间 qīng 清 zhōng 钟 。 。

běi 北 gù 固 yī 一 hé 何 qiào 峭 ， ，

xī 西 sēng 僧 duō 多 cǐ 此 féng 逢 。 。

tiān 天 chuí 垂 wú 无 jì 际 hǎi 海 ， ，

yún 云 bái 白 jiǔ 久 qíng 晴 fēng 峰 。 。

dàn 旦 mù 暮 rán 然 dēng 灯 wài 外 ， ，

tāo 涛 tóu 头 zhèn 振 zhé 蛰 lóng 龙 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

香门接巨垒，画角间清钟。<br>北固一何峭，西僧多此逢。<br>天垂无际海，云白久晴峰。<br>旦暮然灯外，涛头振蛰龙。<br>《题甘露寺》 https://www.gswen.cn/poetry/627420966.html

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通假字其次诎体受辱。诎，通“屈”，弯曲。其次剔毛发。剔，通“剃”，动词。其次关木索，被箠楚受辱。关，同“贯”，套上。 箠，同“棰”，杖。见狱吏则头枪地。枪，通“抢”，撞击。及以至是。以，通“已”及罪至罔加。罔，通“网”，法网。大底圣贤发愤之所为作也。底，通“抵” ，大抵，大都。8思垂空文以自见。见，通“现”，表现。9网罗天下放失旧闻。失，通“佚”放失旧闻。失，通“佚”，散乱的文献。则仆偿前辱之责。责，通“债”，债务。古者富贵而名摩灭。摩，通“磨”。权倾五伯。伯， 通“霸”。具于五刑。具，通“俱”。曷足贵乎。曷，通“何”。幽于圜墙之中。圜，通“圆”。稽其成败兴坏之纪。纪，通“记”，历史记录。词类活用孙子膑脚：名词作动词，古代剔去膝盖骨的酷刑以污辱先人：形容词作使动用法，使……受辱倡优所畜：名词作状语， 像乐师、优伶一样仆之先人非有剖符丹书之功：名词作状语， 用朱砂故述往事，思来者：动词作使动用法，使.……思考请略陈固陋：形容词作名词，固执鄙陋的意见衣赭衣：名词作动词，穿上流俗之所轻也：形容词作动词，轻视幸勿为过：名词作动词，责怪，责备太史公牛马走司马迁言：名词作状语，像牛马一样曩者辱赐书：使动用法，使……蒙受耻辱百兽震恐：使动用法，使……害怕特殊句式被动句（1）幽于粪土之中而不辞者。（2）其次诎体受辱。省略句、判断句（1）《》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（2）且西伯，伯也。（3）倡优所畜，流俗之所轻也。（五）状语后置句（1）鄙陋没世而文采不表于后世也。（2）权倾五伯，囚于请室。（3）幽于圜墙之中宾语前置句（1）若望仆不相师重点翻译句《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。3．虽万被戮，岂有悔哉！即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?4．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?5．故士有画地为牢，士不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。6．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢?7．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。一词多义1.胜（1）胜任。能够承担或承受。（2）不可胜记。尽。（3）百战百胜。胜利。（4）引人入胜。优美的。2.再（1）太史公牛马走司马迁再拜言。两次。（2）青春不再。再继续，再出现。3.厥（1）思厥先祖父。他的。（2）大放厥词。别的。（3）厥有《国语》。于是，就，才。4.焉（1）不入虎穴，焉得虎子。疑问代词，怎么。（2）唯倜傥非常之人称焉。语气词。（3）积土成山，风雨兴焉。兼词，在那里。5.非（1）死日然后是非乃定。错误，不对。（2）无可厚非。反对，责备。6.就（1）亦颇识去就之分矣。 赴死。（2）草创未就。 完成。（3）是以就极刑而无愠色。靠近，引申为承受。7.望（1)若望仆不相师。 怨恨。（2）日夜望将军至。期望。（3）七月既望。农历每月十五日。（4）吾尝跂而望矣。向远处看。（5）以绝秦望。 念头.（6）名门望族。有声望的。古今异义太史公牛马走司马迁再拜言。再：古义：两次 今义：第二次古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。意气勤勤恳恳。古义：情意诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。夫人情莫不贪生恶死。古义：两个词，夫为语气词。今义：对已婚女人的称呼。念父母，顾妻子。古义：妻子和儿女。今义：配偶。唯倜傥非常之人称焉。古义：形容词，不同寻常。今义：表程度的副词，相当于“很”、“非常”。下流多谤议。古义：处于卑贱的地位。今义：1.下游2.行为不符合道德准则意气勤勤恳恳。古义：心意，情意。今义：意志和气概：志趣和性格。至激于义理者不然。古义：正义和真理今义：言论或文章的内容和道理恨私心有所不尽恨：古义：遗憾今义：怨，仇视私心：古义：自己的志愿今义：为自己打算的念头大底圣贤发愤之所为作也古义：抒发愤懑今义：决心努力仆以口语遇遭此祸古义：言论今义：与“书面语”相对素所自树立使然也古义：立身于世今义：1.建立 2.直立，竖立何至自沉溺缧绁之辱哉古义：陷身今义：陷入不良境地虚词以（1）及以至是(通“已”）（2）仆以口语遇遭此祸（介词，因为）（3）退论书策以舒其愤（连词，来）（4）重为乡党所戮笑，以污辱先人（连词，以致）（5）今少卿乃教以推贤进士（介词，用）（6）夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟（连词，因而）为（1）为十表，本纪十二（动词，写成）（2）季布为朱家钳奴（动词，做了）（3）削木为吏，议不可对（动词，当作）（4）然此可为智者道（介词，给，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（介词，因为）（6）重为乡党所笑（介词，被）且（1）且勇者不必死节（连词，况且）（2）且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且，姑且）（3）且西伯，伯也（连词，再说）于（1）人固有一死，或重于泰山（介词，比)（2）幽于圜墙之中（介词，在）（3）至激于义理者不然（介词，被）（4）少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）（5）无益于俗（介词，对）乃（1）今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）（2）乃欲引节，斯不亦远乎（副词，才）（3）然后是非乃定（副词，才）（4）至激于义理者不然，乃有所不得已也（动词，是）然（1）至激于义理者不然（代词，这样）（2）然此可为智者道（连词，表示转折）（3）阙然久不报（形容词词尾，……的样子）…展开

通假字其次诎体受辱。诎，通“屈”，弯曲。其次剔毛发。剔，通“剃”，动词。其次关木索，被箠楚受辱。关，同“贯”，套上。 箠，同“棰”，杖。见狱吏则头枪地。枪，通“抢”，撞击。及以至是。以，通“已”及罪至罔加。罔，通“网”，法网。大底圣贤发愤之所为作也。底，通“抵” ，大抵，大都。8思垂空文以自见。见，通“现”，表现。9网罗天下放失旧闻。失，通“佚”放失旧闻。失，通“佚”，散乱的文献。则仆偿前辱之责。责，通“债”，债务。古者富贵而名摩灭。摩，通“磨”。权倾五伯。伯， 通“霸”。具于五刑。具，通“俱”。曷足贵乎。曷，通“何”。幽于圜墙之中。圜，通“圆”。稽其成败兴坏之纪。纪，通“记”，历史记录。词类活用孙子膑脚：名词作动词，古代剔去膝盖骨的酷刑以污辱先人：形容词作使动用法，使……受辱倡优所畜：名词作状语， 像乐师、优伶一样仆之先人非有剖符丹书之功：名词作状语， 用朱砂故述往事，思来者：动词作使动用法，使.……思考请略陈固陋：形容词作名词，固执鄙陋的意见衣赭衣：名词作动词，穿上流俗之所轻也：形容词作动词，轻视幸勿为过：名词作动词，责怪，责备太史公牛马走司马迁言：名词作状语，像牛马一样曩者辱赐书：使动用法，使……蒙受耻辱百兽震恐：使动用法，使……害怕特殊句式被动句（1）幽于粪土之中而不辞者。（2）其次诎体受辱。省略句、判断句（1）《》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（2）且西伯，伯也。（3）倡优所畜，流俗之所轻也。（五）状语后置句（1）鄙陋没世而文采不表于后世也。（2）权倾五伯，囚于请室。（3）幽于圜墙之中宾语前置句（1）若望仆不相师重点翻译句《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。3．虽万被戮，岂有悔哉！即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?4．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?5．故士有画地为牢，士不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。6．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢?7．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。一词多义1.胜（1）胜任。能够承担或承受。（2）不可胜记。尽。（3）百战百胜。胜利。（4）引人入胜。优美的。2.再（1）太史公牛马走司马迁再拜言。两次。（2）青春不再。再继续，再出现。3.厥（1）思厥先祖父。他的。（2）大放厥词。别的。（3）厥有《国语》。于是，就，才。4.焉（1）不入虎穴，焉得虎子。疑问代词，怎么。（2）唯倜傥非常之人称焉。语气词。（3）积土成山，风雨兴焉。兼词，在那里。5.非（1）死日然后是非乃定。错误，不对。（2）无可厚非。反对，责备。6.就（1）亦颇识去就之分矣。 赴死。（2）草创未就。 完成。（3）是以就极刑而无愠色。靠近，引申为承受。7.望（1)若望仆不相师。 怨恨。（2）日夜望将军至。期望。（3）七月既望。农历每月十五日。（4）吾尝跂而望矣。向远处看。（5）以绝秦望。 念头.（6）名门望族。有声望的。古今异义太史公牛马走司马迁再拜言。再：古义：两次 今义：第二次古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。今义：牛马走路。意气勤勤恳恳。古义：情意诚挚恳切。今义：勤劳而踏实。夫人情莫不贪生恶死。古义：两个词，夫为语气词。今义：对已婚女人的称呼。念父母，顾妻子。古义：妻子和儿女。今义：配偶。唯倜傥非常之人称焉。古义：形容词，不同寻常。今义：表程度的副词，相当于“很”、“非常”。下流多谤议。古义：处于卑贱的地位。今义：1.下游2.行为不符合道德准则意气勤勤恳恳。古义：心意，情意。今义：意志和气概：志趣和性格。至激于义理者不然。古义：正义和真理今义：言论或文章的内容和道理恨私心有所不尽恨：古义：遗憾今义：怨，仇视私心：古义：自己的志愿今义：为自己打算的念头大底圣贤发愤之所为作也古义：抒发愤懑今义：决心努力仆以口语遇遭此祸古义：言论今义：与“书面语”相对素所自树立使然也古义：立身于世今义：1.建立 2.直立，竖立何至自沉溺缧绁之辱哉古义：陷身今义：陷入不良境地虚词以（1）及以至是(通“已”）（2）仆以口语遇遭此祸（介词，因为）（3）退论书策以舒其愤（连词，来）（4）重为乡党所戮笑，以污辱先人（连词，以致）（5）今少卿乃教以推贤进士（介词，用）（6）夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟（连词，因而）为（1）为十表，本纪十二（动词，写成）（2）季布为朱家钳奴（动词，做了）（3）削木为吏，议不可对（动词，当作）（4）然此可为智者道（介词，给，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（介词，因为）（6）重为乡党所笑（介词，被）且（1）且勇者不必死节（连词，况且）（2）且从俗浮沉，与时俯仰（副词，暂且，姑且）（3）且西伯，伯也（连词，再说）于（1）人固有一死，或重于泰山（介词，比)（2）幽于圜墙之中（介词，在）（3）至激于义理者不然（介词，被）（4）少卿视仆于妻子何如哉（介词，对）（5）无益于俗（介词，对）乃（1）今少卿乃教以推贤进士（副词，却，竟然）（2）乃欲引节，斯不亦远乎（副词，才）（3）然后是非乃定（副词，才）（4）至激于义理者不然，乃有所不得已也（动词，是）然（1）至激于义理者不然（代词，这样）（2）然此可为智者道（连词，表示转折）（3）阙然久不报（形容词词尾，……的样子）折叠

题甘露寺注释

【通邑大都】大邑”。汉司马迁《报任少卿书》：“僕诚以著此书藏诸名山，传之其人，通邑大都。”宋曾巩《移沧州过阙上殿札子》：“自通邑大都至於荒陬海聚，无变容动色之虑。”【藏之名山】名山”。【天人之际】天道与人事相互之间的关系。《史记·司马相如列传》：“披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。”《汉书·司马迁传》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，迺神伏，曰：‘若斯人可与论天人之际矣。’”清龚自珍《五经大义终始论》：“圣人之道，本天人之际，臚幽明之序。”亦省作“天人际”。唐杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“情穷造化理，学贯天人际。”【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”【贪生恶死】贪生畏死”。典【削木为吏】犹言刻木为吏。《汉书·司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计於鲜也。”【刑不上大夫】以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚係引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”。《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。”《汉书·司马迁传》：“传曰：刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”《晋书·刑法志》：“古典刑不上大夫，今士人有犯者，谓宜如旧，不在刑例，则进退为允。”《明史·刑法志》：“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”【轻于鸿毛】比大雁的毛还轻。比喻非常轻微或毫无价值。汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重於太山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。”《燕丹子》卷下：“今軻常侍君子之侧，闻烈士之节，死有重於太山，有轻於鸿毛者，但问用之所在耳。”宋苏轼《御试制科策》：“臣闻天下无事，则公卿之言轻於鸿毛；天下有事，则匹夫之言重於泰山。”亦作“轻若鸿毛”、“轻如鸿毛”。《晋书·皇甫谧传》：“轻若鸿毛，重若泥沉，损之不得，测之愈深。”《宣和书谱·篆书叙论》：“五代时，南唐伪主李煜割据江左，轻如鸿毛。”巴金《寒夜》十六：“其实我们这种人无钱无势，也用不着逃难，就是遇到不幸也不过轻如鸿毛。”【重于泰山】意义重大。汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，死有重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趣异也。”宋苏轼《御试制科策》：“天下有事，则匹夫之言重於泰山。”《东周列国志》第六五回：“子鲜之誓，重於泰山矣。”汉【太史公】马谈为太史令，子迁继之，《史记》中皆称“太史公”。其说不一：(1)太史公为官名，汉武帝时置，因位在丞相之上，与三公相等，故称。(2)司马谈为太史令，司马迁尊其父，故称。(3)太史令掌天文图书等，古代主天官者皆上公，故沿旧名而称之。参阅《史记·太史公自序》“谈为太史公”三家注。综上当以第三说较为可信。后世多以“太史公”称司马迁。汉…展开

【通邑大都】大邑”。汉司马迁《报任少卿书》：“僕诚以著此书藏诸名山，传之其人，通邑大都。”宋曾巩《移沧州过阙上殿札子》：“自通邑大都至於荒陬海聚，无变容动色之虑。”【藏之名山】名山”。【天人之际】天道与人事相互之间的关系。《史记·司马相如列传》：“披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。”《汉书·司马迁传》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，迺神伏，曰：‘若斯人可与论天人之际矣。’”清龚自珍《五经大义终始论》：“圣人之道，本天人之际，臚幽明之序。”亦省作“天人际”。唐杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“情穷造化理，学贯天人际。”【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”【贪生恶死】贪生畏死”。典【削木为吏】犹言刻木为吏。《汉书·司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计於鲜也。”【刑不上大夫】以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚係引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”。《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。”《汉书·司马迁传》：“传曰：刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”《晋书·刑法志》：“古典刑不上大夫，今士人有犯者，谓宜如旧，不在刑例，则进退为允。”《明史·刑法志》：“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”【轻于鸿毛】比大雁的毛还轻。比喻非常轻微或毫无价值。汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重於太山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。”《燕丹子》卷下：“今軻常侍君子之侧，闻烈士之节，死有重於太山，有轻於鸿毛者，但问用之所在耳。”宋苏轼《御试制科策》：“臣闻天下无事，则公卿之言轻於鸿毛；天下有事，则匹夫之言重於泰山。”亦作“轻若鸿毛”、“轻如鸿毛”。《晋书·皇甫谧传》：“轻若鸿毛，重若泥沉，损之不得，测之愈深。”《宣和书谱·篆书叙论》：“五代时，南唐伪主李煜割据江左，轻如鸿毛。”巴金《寒夜》十六：“其实我们这种人无钱无势，也用不着逃难，就是遇到不幸也不过轻如鸿毛。”【重于泰山】意义重大。汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，死有重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趣异也。”宋苏轼《御试制科策》：“天下有事，则匹夫之言重於泰山。”《东周列国志》第六五回：“子鲜之誓，重於泰山矣。”汉【太史公】马谈为太史令，子迁继之，《史记》中皆称“太史公”。其说不一：(1)太史公为官名，汉武帝时置，因位在丞相之上，与三公相等，故称。(2)司马谈为太史令，司马迁尊其父，故称。(3)太史令掌天文图书等，古代主天官者皆上公，故沿旧名而称之。参阅《史记·太史公自序》“谈为太史公”三家注。综上当以第三说较为可信。后世多以“太史公”称司马迁。汉折叠

创作背景

作者介绍

曹松 曹松（约830─？）字梦徵，舒州（今安徽省潜山县）人。早年家贫，避居洪州西山，其后投奔建州刺史李频。李死后，又一度落拓江湖，奔走于江苏、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、四川、陕西、广东、广西等地。昭宗光化四年（901）登进士第，时已七十余岁。曾任秘书省正字。其诗多旅游题咏、送别赠答之作，较少接触现实题材。风格颇似贾岛，取境幽深，以炼字炼句见长，但并未…详情