金陵五题（生公讲堂）

金陵五题（生公讲堂）原文：

生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。

金陵五题（生公讲堂）拼音解读：

shēng 生 gōng 公 shuō 说 fǎ 法 guǐ 鬼 shén 神 tīng 听 ， ，

shēn 身 hòu 后 kōng 空 táng 堂 yè 夜 bù 不 jiōng 扃 。 。

gāo 高 zuò 坐 jì 寂 liáo 寥 chén 尘 mò 漠 mò 漠 ， ，

yī 一 fāng 方 míng 明 yuè 月 kě 可 zhōng 中 tíng 庭 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
当年生公说法鬼神也来听讲，死后一座空堂夜里都不用关门。 讲经的高座冷落得积满灰尘，只见一片月光正映照着这院庭。

生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。 扃（jiōng）：上闩，关门。 一方：犹言一片。可：正，恰恰。中庭：院子。

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<p>生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。<br>高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。</p>《金陵五题（生公讲堂）》 https://www.gswen.cn/poetry/627404010.html

抒怀，

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金陵五题（生公讲堂）

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这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。最后一句说，一方皎洁的月色，洒在庭院之中，恰好形成别具一格的优美景象。寻常之景，写来却觉别有韵味。“可”字用得妙，增添了景色的迷人之象。

此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。

折叠

创作背景

这组诗当作于唐敬宗宝历二年（826）。当时刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇。金陵是六朝故都，江东繁华之地。到刘禹锡的时代，这个城市已不是政治、经济和文化中心了，它已荒落得差不多成为一个“空城”。根据诗序，当时有人写了五首关于金陵的诗《金陵五题》，刘禹锡有感于这个废弃了的故都，和作了这组诗。

作者介绍

刘禹锡 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元九年（793），和柳宗元同榜进士及第。当年又中博学宏词科，官监察御史。永贞年间，参与王叔文革新运动，被贬连州刺史，再贬朗州司马，后受裴度推荐，晚年任太子宾客。故后世称“刘宾客”。刘禹锡诗才卓越，白居易誉其为“诗豪”。内容多反映时事和民生疾苦，诗文继承前人优秀文学遗产，又吸取民间文学精…详情