行路难三首
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其一
君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。
须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。
北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。
睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜。其二
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。
深林土剪十取一，百牛连鞅摧双辕。
万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
遗余毫末不见保，躏跞涧壑何当存。
群材未成质已夭，突兀哮豁空岩峦。
柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。其三
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。
蟠龙吐耀虎喙张，熊蹲豹踯争低昂。
攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。
星躔奔走不得止，奄忽双燕栖虹梁。
风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可当。 -
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。 -
其一
第一首君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
你可曾得知夸父追赶太阳窥探到了日落的去处，跳过了北海，越过了昆仑山。披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。
劈开云霄冲出苍茫，风驰电掣将星辰遗落身旁。须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。
没过多久便筋疲力尽在半路上干渴而死，成了豺狼野鼠争相吞食的美餐。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
北方有高不过九寸的矮人，鼓掌相庆，有说有笑，神采飞扬。啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。
纵使是微不足道的几滴水，几粒米，也能维持生命，使它们活到应到的寿算。睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜。
张目仰视，慨叹大志少成功。人生路难，徒劳儿女空悲伤。其二
第二首虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。
林官率领伐木的队伍搜寻千山，奉命采伐营建宫室的栋梁。深林土剪十取一，百牛连鞅摧双辕。
被齐土砍下的大树仅为十分之一，无数牛马一齐用力把运树的车辕拉断。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
万千棵参天大树使道路无法通畅，伐木者砍倒它们一把火烧光。遗余毫末不见保，躏跞涧壑何当存。
侥幸漏网的一点儿树木也难逃厄运，伐木者的足迹踏遍了溪涧与丘山。群材未成质已夭，突兀哮豁空岩峦。
众多的珍稀树种未等成材就被摧残，兀自屹立的山峦变得空空荡荡。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
如果再有汉朝柏梁台晋代武库的大火，再好的工匠难为无米之炊，只能愁肠寸断。君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
人们呵，你可曾知当今国家良材已日益稀少，有谁把栽培爱惜人才的事提到议事日程之上。其三
第三首飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。
纷飞的大雪封锁了道路，晶莹的冰层包裹了桥梁；炽热的炭火把王侯那华丽的房间烧得暖气洋洋。蟠龙吐耀虎喙张，熊蹲豹踯争低昂。
木炭像蟠龙吐水猛虎张嘴喷射着火光，又似熊蹲似豹跃互争低下与高强。攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
堆积如山的木炭火光灼人，在它上面腾起红霞与绿雾散发着清香。美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。
戴着华美耳饰的美人环坐在它的四周，正如在冰山雪谷中享受温暖的太阳。星躔奔走不得止，奄忽双燕栖虹梁。
日月星辰的运行自有规律永不停息，眨眼间流光溢彩的梁上有了飞燕的呢喃。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
风台水榭边桃红柳绿春光融融，剩炭死灰被冷落弃置如远隔的参商。盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可当。
炙手可热的事物因需求变化由珍贵化为卑贱，自然规律又岂是盛夏必需的桃席与蒲扇所能阻挡。 -
夸父：古代神话中的英雄人物。
跳踉：腾跃跳动。
超：跨越，越过。
昆仑：神话中的西方大山。
披霄：劈开云霄。
决汉：冲破银河。汉，银汉。
沆漭：浩渺，指自然元气，即水气茫茫的样子。
瞥裂：迅疾貌。
遗：留下，丢下。
须臾：片刻，一会儿。
噬：咬。
竫人：古代传说中的小人国名。
抵掌：拍手、鼓掌。
啾啾：虫、鸟的细碎的鸣叫声，这里指矮人吃食时所发出的细碎的声。
睢盱：张目仰视，这儿指睁目悲愤激昂的样子。
小：通“少”。
成遂：成功。
坐使：致使。
虞衡：古代管理山林的官。掌山泽者谓之虞，掌川林者谓之衡。
斤：斧头。
罗：搜寻。
工命：官命。
斫：砍伐。杙：小木桩。椽：椽木。杙椽指建筑材料。土剪：齐土砍断。
鞅：牛羁，即套在牛、马颈上的皮带，用以驾驭。
摧：折断。
辕：驾车用的车杠，设在车前。
围：两臂合拢来叫围。
寻：古长度单位，八尺为寻。
蹶：倒。
毫末：一小点。
躏跞：践踏。
石间壑：溪涧和山谷。
未成：未成材。
突兀：高耸的样子。
硣豁：高峻的样子。
岩峦：山冈。
武库火：晋惠帝元康五年（295年）闰十月武库失火。这两次有据可考的火灾事故，损失甚大，历代奇珍异宝皆荡然无存。武库，古代储藏兵器物品的仓库。
狼顾：原意是狼行走时常回头后顾，以防袭击，比喻人有后顾之忧，这里指忧郁、忧心的样子。
侯：王侯。
雕玉房：夸饰语，指富丽豪华的住宅。
攒峦丛崿：言炽炭堆积之多，犹如山形一般。攒，聚。崿，山崖。
明珰：指镶嵌明珠的耳饰。
晞：晒。
星躔：日月星辰运转的度次。躔，天体运行。
奄忽：忽然，奄然。
虹梁：像彩虹一般的大梁，这里借指华屋大宅。
榭：建筑在台上的房屋。
参商：两个星宿名。
桃笙：以桃枝织成的席簟。簟，宋、魏之间谓之笙。
- 背诵
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行路难三首注释
【狼顾相】谓人的一种异相，头反顾形似狼。《晋书·宣帝纪》：“魏武察帝（司马懿）有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。”【披霄决汉】。唐柳宗元《行路难》诗之一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超崑崙。披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。”…展开第一首取材于神话故事，并以磅礴之势对“夸父”逐日的理想与胆识，以及夸父奔走的速度与形态进行了夸张性的概述。尽管夸父跳踉北海、腾越昆仑、披霄决汉、瞥裂天宇、遗落星辰。然而，人的体能毕竟有限，于是，没多久便精疲力竭渴死路边，成了野鼠山狐的美餐。这里虽未对夸父的行为进行价值评判。诗的后半部分笔锋一转，对高不过九寸的北方矮人的生活大加赞赏起来，这明显地表现出对夸父情感的矛盾心态。北方矮人不仅个子矮小，而且饮食也不过粒米滴水足矣，形同庄周《逍遥游》的“篷间雀”一般，没有鸿鹄之志，但能整日无忧无虑地雀跃于狭小的空间之中，自得自乐地枯荣于岁月的长河里，得以终年，这实是夸父所不如的。其实，夸父与矮人，鲲鹏与蓬间雀，都为世间之肉体凡物，因此都只能在“有所待”的环境中生存。因此其行为也必须与现实合拍。一旦脱离客观实际，力所不能及的理想再美好再伟大也只能成为空想和梦幻，于现实毫无裨益的。
“夸父”，自古以来，是一个勇者的象征，而柳宗元却为他的结局而迷茫困惑。关于“夸父”喻谁？目前倘无定说。有不少人认为是柳宗元自喻，因为柳宗元那“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”的志向，直可与“夸父”逐日之举相提并论。不过，夸父的结局与柳宗元相去甚远，因为元和五年后，柳宗元移居冉溪，虽然前妻病逝后没有婚娶，身体也日感不支，但物极必反，心态日趋平静。从夸父“力尽道渴死”之句看，“夸父”不是自喻，但是在暗喻谁呢？只有革新旗手王叔文。因为柳宗元对王叔文的情感是矛盾的，一方面对他的革新方针，对他的利安元元之道崇敬有加，如在王叔文的革新集团濒临颠覆之际，柳宗元在《故尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文》中依然不避忌讳，依然大赞王叔文的功绩：“坚明直亮，有文武之用。……将明出纳，有弥纶通变之劳，副经邦阜财之职。加户部侍郎，赐紫金鱼袋。重轻开塞，有和钧肃给之效。内赞谟画，不废其位，凡执事十四旬有六日。利安之道，将施于人……”。另一方面，柳宗元被贬居永州之后，又无不认为王叔文等确是罪臣，如《寄许京兆孟容书》中言道：“宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。……此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有赏哉？今其党与，幸获宽贷，各得善地，无分毫事，坐食俸禄，明德至渥也，尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？”通过夸父与矮人的对照，再回想到屈原、贾谊、阮藉、陶潜、王勃、李白、孟浩然等历代学子的悲壮路，不由得感慨万千：古来宏志少成愿，空使儿孙相悲怜。
第一首诗假若具有一种神话般的浪漫主义的成分的话，第二首诗则是一种完全彻底的现实主义的写法。以大唐王朝滥伐林木之事，隐喻朝廷人才溃乏之实。写法上几乎可与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和白居易的《卖炭翁》相媲美。一方面他是实写，因为历经安史之乱、建中之乱后，宫廷、城廓、衙门、官府毁坏不少，因此，在战事平息，世道重归安宁的时候，大兴土木本是情理之中的事。但是，一时间过度地滥采滥伐，结果又造成了自然资源的匮乏，生态平衡的破坏。“虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土翦十取一，百牛连鞅摧双辕。”以一种似实非实的笔法将人数壮观的伐木队伍，挥斧砍伐的场景，以及气势浩大的运木工程描绘得栩栩如生，仿若就在眼前。句子平实自然，无任何雕凿之痕。另一方面，他就在虚拟和夸张。“万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。遗馀毫末不见保，躏跞石间 壑何当存。”这显然用的是夸张。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”的虚拟与夸张，如出一辙。王国维在《人间词话》中指出，凡大诗人，大学者，所造之境必近乎自然，所写之景，必濒于理想。这里充分地表现了柳宗元的在状物造势方面的功力。
由于山中之林的过度砍伐和天灾山火的频频发生，许多幼木未至成材而遭夭折毁坏，从而，山头光秃，岩石突兀，因此，这样下去，一旦出现汉武帝太初年间柏梁台那样的大火，工匠们环顾四周、搜罗千山也将无法找到可用的椽梁。于是，诗人在结尾处痛心疾首地感叹道：“君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。”
诗的后两句，不是一种平常的一般化的议论，而恰恰是这首诗的主旨和重点所在。因为这最后两句，使整首诗的意蕴产生了质的飞跃，由普通的叙事上升到了政论的高度，一种忧国忧民的情感跃然纸上，让人产生无穷的叹慨与思索。古人言：“十年树木，百年树人。”“南山栋梁益稀少”直指国家人才缺失与溃乏现状；同时，对朋党间的倾扎与颠覆，致使大量学子不但未能得到必要的提携关照和保护，反而连遭贬谪放逐之苦和夭折厄运，使得国本日趋衰弱表示了极大的愤恨与不满。
第三首诗作者通过对季节气温的变化与万物适时而贵的现实的观察，深刻地体悟到了人生于世只能适时而为，不可强求的哲理。譬如木炭，在寒冷的冬天，一旦“千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽”的时候，王侯将相们为取暖之需无不争相购买，因此炭价如金。而一旦大地回春，燕语呢喃，草长莺飞，花红柳绿时，昔日不可或缺的燃炭，今日已如同死灰一般弃置于外。这种“日寒柴炭贵如金，天暖弃置无人问”的现实，阐明了万物以适时而贵，时移而异的常理。其实，这里的“燃炭”也正是柳宗元对世态炎凉进行了痛苦思索之后的一种感悟与内心世界的写照。这首诗的最大特点，是其语言的“绮丽鲜秀”，尤其是柳宗元对炽炭的形状的描述几乎达到了至臻至美的境界。
《行路难三首》也具有独特的艺术性，绘人绘物细腻，塑造典型形象，想象奇特绚丽。
折叠 -
《行路难三首》，作于柳宗元贬谪永州之后，已成定说。但究竟何年所作，众说纷纭。王国安于《柳宗元诗笺释》中认为：此词与《笼鹰词》、《跂乌词》诸作，虽用寓言之体，然词旨悲愤，显以自况，当为初贬之际所作，即系于唐宪宗元和元年（806年）。关于王国安的这一观点，应出自韩醇，因韩醇于《诂训柳集》卷四十三曰：“三诗皆意有所讽，上篇谓志大如夸父者，竟不免渴死，反不如北方之短人，亦足以终天年，盖自谓也。中篇谓人才众多，则国家不能爱养，逮天下多事，则狼顾而叹换可用之材，盖言同辈诸公一时贬黜之意也。下篇谓物适其时则无有不贵，及时异事迁，则贵者反贱，犹如冰雪寒凛，则侯家炽炭无不贵矣。春阳发而双燕来，则死灰弃置，无以用之。盖言前日居朝而今日贬黜之意也。当是贬永州后作。”但是，零陵师专何书置经过考订，认为《行路难》三篇诗作并非是贬永初期心态的写照，而应是元和五年（810年）后所作。理由有三，其一是诗中“睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜”，所寄寓的是贬永后期的生活、思想感情；其二是“爱材养育谁复论”句，与《冉溪》诗意相同；其三是“风台露榭生光饰，死灰弃置参与商”，也是贬永后期的思想感情的观照。此外，叶树发于《柳宗元传》（吉林文史出版社1998年版）中也将此诗列为元和七年（812年）左右所作。
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柳宗元
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。出身河东柳氏。元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗…详情
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