鹊桥仙

鹊桥仙原文：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮。

鹊桥仙拼音解读：

xiān 纤 yún 云 nòng 弄 qiǎo 巧 ， ，

fēi 飞 xīng 星 chuán 传 hèn 恨 ， ，

yín 银 hàn 汉 tiáo 迢 tiáo 迢 àn 暗 dù 度 。 。

jīn 金 fēng 风 yù 玉 lù 露 yī 一 xiàng 相 féng 逢 ， ，

biàn 便 shèng 胜 què 却 ， ，

rén 人 jiān 间 wú 无 shù 数 。 。

róu 柔 qíng 情 sì 似 shuǐ 水 ， ，

jiā 佳 qī 期 rú 如 mèng 梦 ， ，

rěn 忍 gù 顾 què 鹊 qiáo 桥 guī 归 lù 路 。 。

liǎng 两 qíng 情 ruò 若 shì 是 jiǔ 久 zhǎng 长 shí 时 ， ，

yòu 又 qǐ 岂 zài 在 ， ，

cháo 朝 cháo 朝 mù 暮 mù 暮 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人水无数。
纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。金风玉露：指秋风白露。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
忍顾：怎忍回视。朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。

背诵

<p>纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。<br>柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮。<br><br></p>《鹊桥仙》 https://www.gswen.cn/poetry/627390092.html

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鹊桥仙赏析

脱尽哀怨缠绵，两情相守如星河朗照，一股俊朗之气袭来。想象中写尽天河两岸相思，又写尽世间儿女情怀。执手相看，瞬间已是生生世世，永无尽止，更何必朝朝暮暮？末句代代传唱，映证人间天上无数眷侣情长。”两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”…展开

脱尽哀怨缠绵，两情相守如星河朗照，一股俊朗之气袭来。想象中写尽天河两岸相思，又写尽世间儿女情怀。执手相看，瞬间已是生生世世，永无尽止，更何必朝朝暮暮？末句代代传唱，映证人间天上无数眷侣情长。”两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”折叠

鹊桥仙注释

【金风玉露】和白露。亦借指秋天。唐李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”宋秦观《鹊桥仙》词：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”清纳兰性德《齐天乐·塞外七夕》词：“清漏频移，微云欲溼，正是金风玉露。”典【生生世世】世世代代；永生永世；永远。《南史·王敬则传》：“顺帝泣而弹指：‘唯愿后身生生世世不復天王作因缘。’”宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“萧妃临死曰：‘愿武为鼠吾为猫，生生世世扼其喉。’”《儿女英雄传》第十二回：“愿生生世世合他托生一处。”瞿秋白《赤都心史》二一：“我生生世世忘不了这一刻的感觉。”【人间天上】1.人世社会和神仙世界。元曾允元《水龙吟·春梦》词：“甚依稀难记，人间天上，有缘重见。”明刘基《小重山·咏月》词：“人间天上一般秋。银潢水何事独西流。”2.犹人间天堂。指景物极美好的处所。《水浒传》第五九回：“宋江閒步看那西岳庙时，果然是盖造得好；殿宇非凡，真乃人间天上！”…展开

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

上片即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”化用李商隐《辛未七夕》诗句，用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

下片“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然像梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。

总观全词，每片前三句皆为写景抒情，后两句均作议论。这些议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。一是因为有前三句作精彩的铺垫，令后两句的议论自然流出，尤觉深沉真挚。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕开，融汇情、理，醒明本旨。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跌宕地讴歌了人间美好的爱情，取得了极好的艺术效果。

折叠

创作背景

关于此词的创作背景，扬州大学教授刘勇刚认为，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时间是宋哲宗绍圣四年（公元1097年）的七夕。公元1096年（绍圣三年）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。关于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较详细的叙述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭土风俗，邂逅了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语真诚，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缱绻数日，临别之际，艺妓表达了侍奉左右的心愿。秦观答应她，将来北归重逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，以为奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。当时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙歌女不得不洒泪而别。到了郴州以后，秦观日夜思念他的恋人，但戴罪之身，人命危浅，相聚又谈何容易。其实《踏莎行·郴州旅舍》最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的沉重叹息也包含了对长沙艺妓的长相思。公元1097年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会寄托了他对长沙歌女的恋情。

作者介绍

秦观 秦观（1049—1100），北宋词人。字少游，一字太虚，号邗沟居士，学者称淮海先生。扬州高邮（今属江苏）人。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣（宋哲宗年号，1094—1098）后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡，诗风与词相近。有《淮海…详情