人月圆·卜居外家东园

人月圆·卜居外家东园原文：

重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。

 

人月圆·卜居外家东园拼音解读：

zhòng 重 gāng 冈 yǐ 已 gé 隔 hóng 红 chén 尘 duàn 断 ， ，

cūn 村 luò 落 gèng 更 nián 年 fēng 丰 。 。

yí 移 jū 居 yào 要 jiù 就 ， ，

chuāng 窗 zhōng 中 yuǎn 远 xiù 岫 ， ，

shě 舍 hòu 后 zhǎng 长 sōng 松 。 。

shí 十 nián 年 zhǒng 种 mù 木 ， ，

yī 一 nián 年 zhǒng 种 gǔ 谷 ， ，

dōu 都 fù 付 ér 儿 tóng 童 。 。

lǎo 老 fū 夫 wéi 惟 yǒu 有 ， ，

xǐng 醒 lái 来 míng 明 yuè 月 ， ，

zuì 醉 hòu 后 qīng 清 fēng 风 。 。

xuán 玄 dōu 都 guān 观 lǐ 里 táo 桃 qiān 千 shù 树 ， ，

huā 花 luò 落 shuǐ 水 kōng 空 liú 流 。 。

píng 凭 jūn 君 mò 莫 wèn 问 ， ，

qīng 清 jīng 泾 zhuó 浊 wèi 渭 ， ，

qù 去 mǎ 马 lái 来 niú 牛 。 。

xiè 谢 gōng 公 fú 扶 bìng 病 ， ，

yáng 羊 tán 昙 huī 挥 tì 涕 ， ，

yī 一 zuì 醉 dōu 都 xiū 休 。 。

gǔ 古 jīn 今 jǐ 几 dù 度 ， ，

shēng 生 cún 存 huá 华 wū 屋 ， ，

líng 零 luò 落 shān 山 qiū 丘 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
重重叠叠的山冈隔断了俗世红尘，小村落又迎来了丰收年。即将移居新的住处了，那里窗中可见远山，舍后中有长松。十年种树，一年种谷，关于将来还是交给那些年轻人吧。只要醒来时有明月相照，醉酒后有清风相伴，我就知足了。

玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已花谢如流水，不复存在。请您不必去探求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已满是病态，羊昙为他的去世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。

重冈：重重叠叠的山冈。红尘：这里指繁华的社会。

要就：要去的地方。就，靠近。

窗中远岫：语本谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹诗》，“窗中列远岫，庭际俯乔林。”远岫，远山。

玄都观：唐代长安城郊的一所道观。

凭：请。

谢公：即谢安，东晋政治家。在桓温谋篡及苻坚南侵的历史关头制乱御侮，成为保全东晋王朝的柱石。孝武帝太元年间，琅琊王司马道子擅政，谢安因抑郁成疾，不久病故。

羊昙：谢安之甥，东晋名士。

挥涕：挥洒涕泪。

背诵

<p>重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。</p> <br><p>玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问，清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。</p> <br><p> </p>《人月圆·卜居外家东园》 https://www.gswen.cn/poetry/627380189.html

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人月圆·卜居外家东园注释

【谢公扶病】谓不能隐居，未遂素志。典出《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形於言色。及镇新城，尽室而行，造汎海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾篤。”金元好问《人月圆·卜居外家东园》曲之二：“谢公扶病，羊曇挥涕，一醉都休。”【玄都观】北周、隋、唐道观名。原名通道观，隋开皇二年改名为玄都观。在陕西省长安县南崇业坊。见宋宋敏求《长安志》。后废。唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”金元好问《玄都观桃花》诗：“前度刘郎復阮郎，玄都观里醉红芳。”2.泛指道观。明叶宪祖《鸾鎞记·秉操》：“好将金谷楼中女，改作玄都观里仙。”典…展开

第一首小令的上片，写作者“卜居外家东园”的原因。“重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。”这就是作者认为十分理想的卜居之地，是作者心中向往的优美的幽居佳境。第一句饱含了作者此前所有的国破家亡之痛。重叠的山冈能把他所不愿意再看到的那个世界完全隔绝开来，同时也就斩断了那些痛苦的记忆。他要开始一种新的生活。接下来写卜居之地的理想条件，一个“已”字，一个“更”字，前后呼应，把“卜居”的有利条件讲得很充分。而有利条件还不少，于是又逐一列出：“移居”要趋就“窗中远岫”和“舍后长松”。“窗中”句从谢朓诗句“窗中列远岫，庭际俯乔林”化出，从而增加了一种山水诗人向往幽居佳境的情趣。

下片写移居新环境中的新生活，人活着，总要吃饭穿衣，作为平民，种木、种谷之类的事，不干是不行的。而他年事已高，不宜体力劳动，所以“十年种木，一年种谷”的体力劳动，全都交付给儿童们去干。而自己惟有“醒来明月，醉后清风。”这是诗人晚年的生活写照。“醒”“醉”并列，而重点在“醉”。醒只不过是醉与醉之间的过渡。“醉后”一任“清风”吹拂，“醒来”只见“明月”相照。清风明月醒复醉，看似悠闲，而一腔酸楚，满腹忧郁，都从这里曲曲传出。

整首小令从表面上看，只是对山林间悠然自得的生活感到欣慰与满足，没有任何一字提及诗人对当时的元朝暴政的不满之情；而实际上，字字句句语含沉痛，蕴藏着对暴政的不满之意。虽不言情，但通过写景抒情，情藏景中，充满了诗人悲愤之情，情深意挚，可谓是一切景语皆情语。

如果说第一首曲子作者“卜居”东园后屏隔红尘、醉度余生的感受是通过景物形象来衬托表现的话，那么，在第二首曲子中作者完全是用了另一种写法，即通过一连串寓意深沉的典故，替代了作者的自白。

上片一、二句。“玄都观里桃千树”，注释中已说过，是唐代诗人刘禹锡的成句。刘禹锡于元和十年（815）春，由朗州贬所召回京城，见京城人争相去玄都观赏花，所谓“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，于是写了《戏赠看花诸君子》诗。“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，正是他离京十年、旧地重回的感受。十四年后刘禹锡再度回到京城重游玄都观，此时已是“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开”（《再游玄都观》）了。元好问将自己二十余年才得重返的家乡秀容，比作刘禹锡所契阔的玄都观，借用的虽是刘诗的原句，“花落水空流”的景象却是惨痛百倍了。

“清泾浊渭，去马来牛”用杜诗，杜诗原意是写大雨滂沱中河水的印象，“去马来牛”化用《庄子·秋水》“泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马”之意。作者将其从杜诗中游离出来，便与原解无关，而纯粹带上了世事纷纭、是非扰杂的象征意义。江山易主，故里非昔，对于“红尘”中的时世，“莫问”二字含有多少隐痛啊！

下片六、七二句的“谢公”“羊昙”，是联为一义的典故。史载谢安晚年受到司马道子的排挤，离开京城建康（今江苏南京），出镇广陵。太元十年（385），谢安扶病还京，经过西州门，对左右说：“吾病殆不起乎！”不久果然病逝。他的外甥羊昙素受谢安恩重，从此悲戚辍乐，不忍心再行经西州门。后来因为喝醉了酒，误入这一禁区，发现时已经过晚。他日诵曹植《箜篌引》的诗句，恸哭而去。元好问既以谢安的“扶病”借喻自己重回故园的衰残，又以羊昙的“挥涕”来代表自己对外家人物殁亡的哀悼，所谓“一醉都休”，不过是强行自我麻醉而已。

至于末二句的“生存华屋，零落山丘”，则正是羊昙所诵曹植诗句的内容。这是对“一醉都休”的事实上的否定。“生存”与“卜居”又建立了想象间的联系，也就是所谓“扣题”。全曲通过一系列典故和前人成句的化用，表现了国破家亡的沧桑巨痛，及“卜居外家东园”而苟延残生的沉重心情。

这首小令典重蕴深，带有较重的词味。这一来是因为“人月圆”本属词牌，后因合于北曲宫调的缘故才转为小曲；二来是由于散曲初创时期，词、曲界限并无明显分野。日后的散曲也用典故或引前人诗句，但援例和用意都要显豁得多。

元好问这两首曲子语句中都隐约透出闲居后无所作为的无奈，这从结煞几句有意所作的豁达语中便可以看出。全曲应用了移情效果，化用前人成句，意辞俱到，含蕴深远。

折叠

创作背景

这两首小令作于蒙古太宗十一年（1239）。元好问于金哀宗正大元年（1224）中宏词科，充国史馆编修。次年夏天，还居嵩山，接着又历任镇平、内乡、南阳县令。正大八年（1231）秋，应诏入朝，任尚书省掾、左司都事，而金都汴京（今河南开封）已被蒙古军包围。天兴二年（1233）正月，汴京守将崔立投降，正任左司都事的元好问随大批被俘官吏为蒙古军拘管，出京北渡黄河，羁系聊城（今属山东）。蒙古窝阔台汗七年（1235）由聊城移居冠氏县。因元好问文名之盛，蒙古人有心接纳，可他心灰意懒，绝意仕途。历经一番动荡生活后，蒙古太宗十一年（1239）元好问携家回到故乡忻州秀容（今山西沂州），过着遗民的生活，这时他已五十岁。其时金朝已亡，生母张氏也已久逝去，“外家”人物零落殆尽。早在他二十五岁的时候，蒙古军便已破忻州，他好容易才逃出去。在国破家亡之后又回到故乡，首先便遇到“卜居”问题。这两支以“卜居外家东园”为题的曲子就是在这种情况下写的。

作者介绍

元好问 元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，元代著名作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”，其诗、文、词、曲，各体皆工。元好问还写过小说，所著志怪短篇小说《续夷坚志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目无文和一篇内容残缺者外，实有一百…详情