贺贤之乐也，乐己之心也，坚己之志也

贺贤之乐也，乐己之心也，坚己之志也原文：

古之贤者，其知非高于众人也，众之一人优于贤者，贤者喜而贺之，何则》世有与之益贤者甚番，子曰：“三人行，则必有我师。”有贤于己者，可从而师之，何不乐焉？而今之众人，人贤于己而妒之，何则？其必曰：“其贤于余者，碍余之成大事也，故而妒之，欲赶之焉，如其不测，何不乐也？”呜呼！荀子曰：“非我而当者，吾师也；是我而当者；吾友也；谄谀我者，吾贼也。”贤我之人也，其见故广于余，亦能见余之过也，故为余之师也，故为余之师也，余有师以从之，何不乐焉？

贺贤己之人也余心必悦也，悦余有师以从也，故而益坚学之志也，甚利于己焉，何乐而不为焉？

而今之人者，乐人之下于其知也，恨人之贤于己，岂恨师乎？乐于人之下与其知也，只一时之讥乐也，弗能长焉，何则？见有下于己之人也，则以己为至善而弗求进焉，故而削其求学之志也，日久而年长者，下于其知之人已贤，讥之者恨己之无能以为之也，益恨而益悲，益悲而益恨者，无穷之变也，百年而未止焉，则其学之志固已无迹焉，颓然众人矣！故今之人者，众人曾益，贤人加少焉，其皆出于此乎！故贤己之人非全悲之事也，以乐之心与之，其必为乐之事也，盖万世之事，乐而视之则为乐，悲而视之则为悲焉，故何不乐以视万世之事焉！子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知其事而以悲而观之，故为不好之者也，反劣于知之，弗如不知也；知其事而以乐观之，故为乐之者也，乐之者，乃至善于此事之者也。贤己之人永存焉，世之贤人弗能无过也，故必存与之益贤者也，若悲而视弗变之事，因其永固而永悲之，不亦颠乎！以乐而视弗变之事，因其为永固之乐而永乐之，何乐而不为焉？

贺贤者之乐也，为乐而视贤之人也，贤之人永存焉，而乐故永存焉，何乐而不为焉？

贺贤之乐也，乐己之心也，坚己之志也拼音解读：

gǔ 古 zhī 之 xián 贤 zhě 者 ， ，

qí 其 zhī 知 fēi 非 gāo 高 yú 于 zhòng 众 rén 人 yě 也 ， ，

zhòng 众 zhī 之 yī 一 rén 人 yōu 优 yú 于 xián 贤 zhě 者 ， ，

xián 贤 zhě 者 xǐ 喜 ér 而 hè 贺 zhī 之 ， ，

hé 何 zé 则 》 》 shì 世 yǒu 有 yǔ 与 zhī 之 yì 益 xián 贤 zhě 者 shèn 甚 fān 番 ， ，

zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ sān 三 rén 人 háng 行 ， ，

zé 则 bì 必 yǒu 有 wǒ 我 shī 师 。 。

” ” yǒu 有 xián 贤 yú 于 jǐ 己 zhě 者 ， ，

kě 可 cóng 从 ér 而 shī 师 zhī 之 ， ，

hé 何 bù 不 lè 乐 yān 焉 ？ ？

ér 而 jīn 今 zhī 之 zhòng 众 rén 人 ， ，

rén 人 xián 贤 yú 于 jǐ 己 ér 而 dù 妒 zhī 之 ， ，

hé 何 zé 则 ？ ？

qí 其 bì 必 yuē 曰 ： ： “ “ qí 其 xián 贤 yú 于 yú 余 zhě 者 ， ，

ài 碍 yú 余 zhī 之 chéng 成 dà 大 shì 事 yě 也 ， ，

gù 故 ér 而 dù 妒 zhī 之 ， ，

yù 欲 gǎn 赶 zhī 之 yān 焉 ， ，

rú 如 qí 其 bù 不 cè 测 ， ，

hé 何 bù 不 lè 乐 yě 也 ？ ？

” ” wū 呜 hū 呼 ！ ！

xún 荀 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ fēi 非 wǒ 我 ér 而 dāng 当 zhě 者 ， ，

wú 吾 shī 师 yě 也 ； ；

shì 是 wǒ 我 ér 而 dāng 当 zhě 者 ； ；

wú 吾 yǒu 友 yě 也 ； ；

chǎn 谄 yú 谀 wǒ 我 zhě 者 ， ，

wú 吾 zéi 贼 yě 也 。 。

” ” xián 贤 wǒ 我 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

qí 其 jiàn 见 gù 故 guǎng 广 yú 于 yú 余 ， ，

yì 亦 néng 能 jiàn 见 yú 余 zhī 之 guò 过 yě 也 ， ，

gù 故 wéi 为 yú 余 zhī 之 shī 师 yě 也 ， ，

gù 故 wéi 为 yú 余 zhī 之 shī 师 yě 也 ， ，

yú 余 yǒu 有 shī 师 yǐ 以 cóng 从 zhī 之 ， ，

hé 何 bù 不 lè 乐 yān 焉 ？ ？

hè 贺 xián 贤 jǐ 己 zhī 之 rén 人 yě 也 yú 余 xīn 心 bì 必 yuè 悦 yě 也 ， ，

yuè 悦 yú 余 yǒu 有 shī 师 yǐ 以 cóng 从 yě 也 ， ，

gù 故 ér 而 yì 益 jiān 坚 xué 学 zhī 之 zhì 志 yě 也 ， ，

shèn 甚 lì 利 yú 于 jǐ 己 yān 焉 ， ，

hé 何 lè 乐 ér 而 bù 不 wéi 为 yān 焉 ？ ？

ér 而 jīn 今 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

lè 乐 rén 人 zhī 之 xià 下 yú 于 qí 其 zhī 知 yě 也 ， ，

hèn 恨 rén 人 zhī 之 xián 贤 yú 于 jǐ 己 ， ，

qǐ 岂 hèn 恨 shī 师 hū 乎 ？ ？

lè 乐 yú 于 rén 人 zhī 之 xià 下 yǔ 与 qí 其 zhī 知 yě 也 ， ，

zhī 只 yī 一 shí 时 zhī 之 jī 讥 lè 乐 yě 也 ， ，

fú 弗 néng 能 zhǎng 长 yān 焉 ， ，

hé 何 zé 则 ？ ？

jiàn 见 yǒu 有 xià 下 yú 于 jǐ 己 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

zé 则 yǐ 以 jǐ 己 wéi 为 zhì 至 shàn 善 ér 而 fú 弗 qiú 求 jìn 进 yān 焉 ， ，

gù 故 ér 而 xuē 削 qí 其 qiú 求 xué 学 zhī 之 zhì 志 yě 也 ， ，

rì 日 jiǔ 久 ér 而 nián 年 zhǎng 长 zhě 者 ， ，

xià 下 yú 于 qí 其 zhī 知 zhī 之 rén 人 yǐ 已 xián 贤 ， ，

jī 讥 zhī 之 zhě 者 hèn 恨 jǐ 己 zhī 之 wú 无 néng 能 yǐ 以 wéi 为 zhī 之 yě 也 ， ，

yì 益 hèn 恨 ér 而 yì 益 bēi 悲 ， ，

yì 益 bēi 悲 ér 而 yì 益 hèn 恨 zhě 者 ， ，

wú 无 qióng 穷 zhī 之 biàn 变 yě 也 ， ，

bǎi 百 nián 年 ér 而 wèi 未 zhǐ 止 yān 焉 ， ，

zé 则 qí 其 xué 学 zhī 之 zhì 志 gù 固 yǐ 已 wú 无 jì 迹 yān 焉 ， ，

tuí 颓 rán 然 zhòng 众 rén 人 yǐ 矣 ！ ！

gù 故 jīn 今 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

zhòng 众 rén 人 céng 曾 yì 益 ， ，

xián 贤 rén 人 jiā 加 shǎo 少 yān 焉 ， ，

qí 其 jiē 皆 chū 出 yú 于 cǐ 此 hū 乎 ！ ！

gù 故 xián 贤 jǐ 己 zhī 之 rén 人 fēi 非 quán 全 bēi 悲 zhī 之 shì 事 yě 也 ， ，

yǐ 以 lè 乐 zhī 之 xīn 心 yǔ 与 zhī 之 ， ，

qí 其 bì 必 wéi 为 lè 乐 zhī 之 shì 事 yě 也 ， ，

gài 盖 wàn 万 shì 世 zhī 之 shì 事 ， ，

lè 乐 ér 而 shì 视 zhī 之 zé 则 wéi 为 lè 乐 ， ，

bēi 悲 ér 而 shì 视 zhī 之 zé 则 wéi 为 bēi 悲 yān 焉 ， ，

gù 故 hé 何 bù 不 lè 乐 yǐ 以 shì 视 wàn 万 shì 世 zhī 之 shì 事 yān 焉 ！ ！

zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ zhī 知 zhī 之 zhě 者 bù 不 rú 如 hǎo 好 zhī 之 zhě 者 ， ，

hǎo 好 zhī 之 zhě 者 bù 不 rú 如 lè 乐 zhī 之 zhě 者 。 。

” ” zhī 知 qí 其 shì 事 ér 而 yǐ 以 bēi 悲 ér 而 guān 观 zhī 之 ， ，

gù 故 wéi 为 bù 不 hǎo 好 zhī 之 zhě 者 yě 也 ， ，

fǎn 反 liè 劣 yú 于 zhī 知 zhī 之 ， ，

fú 弗 rú 如 bù 不 zhī 知 yě 也 ； ；

zhī 知 qí 其 shì 事 ér 而 yǐ 以 lè 乐 guān 观 zhī 之 ， ，

gù 故 wéi 为 lè 乐 zhī 之 zhě 者 yě 也 ， ，

lè 乐 zhī 之 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 zhì 至 shàn 善 yú 于 cǐ 此 shì 事 zhī 之 zhě 者 yě 也 。 。

xián 贤 jǐ 己 zhī 之 rén 人 yǒng 永 cún 存 yān 焉 ， ，

shì 世 zhī 之 xián 贤 rén 人 fú 弗 néng 能 wú 无 guò 过 yě 也 ， ，

gù 故 bì 必 cún 存 yǔ 与 zhī 之 yì 益 xián 贤 zhě 者 yě 也 ， ，

ruò 若 bēi 悲 ér 而 shì 视 fú 弗 biàn 变 zhī 之 shì 事 ， ，

yīn 因 qí 其 yǒng 永 gù 固 ér 而 yǒng 永 bēi 悲 zhī 之 ， ，

bù 不 yì 亦 diān 颠 hū 乎 ！ ！

yǐ 以 lè 乐 ér 而 shì 视 fú 弗 biàn 变 zhī 之 shì 事 ， ，

yīn 因 qí 其 wéi 为 yǒng 永 gù 固 zhī 之 lè 乐 ér 而 yǒng 永 lè 乐 zhī 之 ， ，

hé 何 lè 乐 ér 而 bù 不 wéi 为 yān 焉 ？ ？

hè 贺 xián 贤 zhě 者 zhī 之 lè 乐 yě 也 ， ，

wéi 为 lè 乐 ér 而 shì 视 xián 贤 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

xián 贤 zhī 之 rén 人 yǒng 永 cún 存 yān 焉 ， ，

ér 而 lè 乐 gù 故 yǒng 永 cún 存 yān 焉 ， ，

hé 何 lè 乐 ér 而 bù 不 wéi 为 yān 焉 ？ ？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

<br>古之贤者，其知非高于众人也，众之一人优于贤者，贤者喜而贺之，何则》世有与之益贤者甚番，子曰：“三人行，则必有我师。”有贤于己者，可从而师之，何不乐焉？而今之众人，人贤于己而妒之，何则？其必曰：“其贤于余者，碍余之成大事也，故而妒之，欲赶之焉，如其不测，何不乐也？”呜呼！荀子曰：“非我而当者，吾师也；是我而当者；吾友也；谄谀我者，吾贼也。”贤我之人也，其见故广于余，亦能见余之过也，故为余之师也，故为余之师也，余有师以从之，何不乐焉？<br><br>贺贤己之人也余心必悦也，悦余有师以从也，故而益坚学之志也，甚利于己焉，何乐而不为焉？<br><br>而今之人者，乐人之下于其知也，恨人之贤于己，岂恨师乎？乐于人之下与其知也，只一时之讥乐也，弗能长焉，何则？见有下于己之人也，则以己为至善而弗求进焉，故而削其求学之志也，日久而年长者，下于其知之人已贤，讥之者恨己之无能以为之也，益恨而益悲，益悲而益恨者，无穷之变也，百年而未止焉，则其学之志固已无迹焉，颓然众人矣！故今之人者，众人曾益，贤人加少焉，其皆出于此乎！故贤己之人非全悲之事也，以乐之心与之，其必为乐之事也，盖万世之事，乐而视之则为乐，悲而视之则为悲焉，故何不乐以视万世之事焉！子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知其事而以悲而观之，故为不好之者也，反劣于知之，弗如不知也；知其事而以乐观之，故为乐之者也，乐之者，乃至善于此事之者也。贤己之人永存焉，世之贤人弗能无过也，故必存与之益贤者也，若悲而视弗变之事，因其永固而永悲之，不亦颠乎！以乐而视弗变之事，因其为永固之乐而永乐之，何乐而不为焉？<br><br>贺贤者之乐也，为乐而视贤之人也，贤之人永存焉，而乐故永存焉，何乐而不为焉？《贺贤之乐也，乐己之心也，坚己之志也》 https://www.gswen.cn/poetry/62633.html

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