五美吟·绿珠

五美吟·绿珠原文：

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

五美吟·绿珠拼音解读：

wǎ 瓦 lì 砾 míng 明 zhū 珠 yī 一 lì 例 pāo 抛 ， ，

hé 何 céng 曾 shí 石 wèi 尉 zhòng 重 jiāo 娇 ráo 娆 ？ ？

dōu 都 yuán 缘 wán 顽 fú 福 qián 前 shēng 生 zào 造 ， ，

gèng 更 yǒu 有 tóng 同 guī 归 wèi 慰 jì 寂 liáo 寥 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？
豪门大富把明珠当瓦砾一样抛掉，石崇哪里看重过绿珠的美丽姣俏？

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
福气都只因为是前生所造就注定，更有同归一道可安慰死后的寂寥。

瓦砾(lì)明珠一例抛，何曾石尉重娇娆(ráo)？
瓦砾明珠一例抛：把明珠（喻绿珠）当作瓦砾一样地抛弃。石尉：即石崇，他曾任散骑常侍、侍中，出领南蛮校尉，故称石尉。娇娆：美丽的女子，指绿珠。

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥(liáo)。

缘：因为。顽福：如同说“艳福”，因为“哀感顽艳”连用，故用顽代艳。这是宿命论的错误说法。更有同归慰寂寥：说石崇还是有前生注定的厚福，因为他虽被拘捕受戮，但绿珠已为他殉情坠楼，可与他作伴，使他在地府不至过于寂寞。

 

 

 

 

 

这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·绿珠》就是其中之一。

组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。

这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。

诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。

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五美吟·绿珠赏析

这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·绿珠》就是其中之一。

组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。

这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前的珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。

诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。

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这首诗写的是晋代石崇和绿珠的故事。

黛玉同情绿珠之死，但却认为她的殉情自杀是不值得的。第一句“瓦砾明珠”是联系石崇的富有奢侈这一背景而作比喻，说石崇富甲天下，美人成群，实际上并不把绿珠当回事。这一句，实际上不是描写事件的开始，而是对整个事件的概括，放在最后亦可以，像倒装句之类。第一句也有脂批指“明珠”，与“瓦砾”相反者。该句喻将尤二姐和尤三姐这样美丑间杂的两种事物一起写出来给读者看。第二句就把“石崇轻视绿珠”的意思明白表示出来。这句采用反问句的方式，加强对石崇嘲讽的语气。前两句都是说石崇对绿珠从来都未有过真实的感情，不会看重她，反倒是把绿珠当做瓦砾一样的抛弃。最后两句引用潘岳赠石祟《金谷》诗中“白首同所归”，依此说石崇的福份是前生注定的，虽然他不见得真正爱绿珠，而绿珠却甘心为他殉情。最后两句体现了道家的历史因果关系和道理。

从诗中可以看到，林黛玉是同情绿珠这个弱女子的遭遇的。而且，绿珠不愿攀就孙秀，却愿“效死于君前”，为石崇“投于楼下而死”，这当中就有着绿珠宁死不屈的一面。黛玉是歌颂这种敢于反抗的精神的，因为这和黛玉叛逆的斗争的性格相一致。当然，诗中也反映出林黛玉的局限：她不明白绿珠之死缘于何因，只好解释为“都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥”，认为是前生注定，是无可奈何的。同时诗中的绿珠，隐约可见黛玉的影子。

这首诗是用黛玉的口气写的，但部分包含了宝玉的感慨在内。

 

 

 

折叠

创作背景

曹雪芹将《绿珠》写在了《红楼梦》第六十四回，是林黛玉所作。这一时期，贾府里已经呈现出了种种危机，“声威赫赫”的贾府，已是江河日下，濒临崩溃。而封建贵族阶级叛逆者林黛玉的思想，处处同封建正统思想格格不入。她的叛逆行动，同贾府的统治秩序和家世利益，直接冲突。贾府的卫道者们逐渐撕下了笼罩在家族骨肉关系之上的温情脉脉的纱幕，对她的冷淡与孤立也随之而加深，这虽然未能迫使她俯首屈从，却使她精神苦闷，感情抑郁，而又骨鲠在喉，无处倾吐。于是她便借《绿珠》这首诗言志，自我悲叹，以抒发早已郁积在内心的愤懑和理想。

作者介绍

曹雪芹 曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打击，家产抄没。乾隆十五年（1750）左右迁居北京西…详情