论诗三十首（其四）

论诗三十首（其四）原文：

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

论诗三十首（其四）拼音解读：

yī 一 yǔ 语 tiān 天 rán 然 wàn 万 gǔ 古 xīn 新 ， ，

háo 豪 huá 华 luò 落 jìn 尽 jiàn 见 zhēn 真 chún 淳 。 。

nán 南 chuāng 窗 bái 白 rì 日 xī 羲 huáng 皇 shàng 上 ， ，

wèi 未 hài 害 yuān 渊 míng 明 shì 是 jìn 晋 rén 人 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。

一语天然万古新，豪华落尽见真淳(chún)。
天然：形容诗的语言平易，自然天真。豪华：指华丽的词藻。真淳：真实淳朴。

南窗白日羲(xī)皇上，未害渊明是晋人。
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。

这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。

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<p>一语天然万古新，豪华落尽见真淳。</p> <br><p>南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。</p>《论诗三十首（其四）》 https://www.gswen.cn/poetry/62237.html

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论诗三十首（其四）赏析

这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。

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这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。

前两句“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。“一语天然万古新”。认为陶诗句句天然浑成，无斧凿痕迹，直如天造地设一样，历久而弥新。这确是陶诗语言的主要特征，可谓不易之论。虽然这不是元氏的新发现，前人亦曾有论到者，但他用诗的语言将其归纳得更加精练警策，并且于客观的评论中蕴含着褒扬赞美之情，因此给人留下了更深刻、更强烈的印象。“豪华落尽见真淳”，它既是对陶诗特点作进一步的概括，同时也体现着作者本人的诗学理想。元氏论诗，力倡“以诚为本”说，即主张创作必须真诚地抒发胸臆由心而诚，由诚而言，由言而诗”。他鄙薄那些“排比铺张”“斗靡夸多”的玩弄文字技巧的作风，在他看来，语言对于创作当然必不可少，但它充其量只是一种传情达意的工具“心声只要传心了”，优秀诗人进行创作都是辞为情设，性情之外不知有文字”。而在这类优秀的诗人中元氏最为推崇的就是陶渊明，因此在这里予以豪华落尽真淳自见的崇高评价。

后两句“南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人”两句表明，虽然陶渊明高卧南窗，向往古代，但他并不超脱，还是运用自然平淡的文笔反映了晋代的现实。这个观点深刻指出，陶渊明与晋代现实的联系并未超脱于现实之外。“南窗白日羲皇上”即化用陶氏自况之语，形象地进行了描绘。在《与子俨等书》中说：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。”此话当为元诗所本。但他何以竟将“北窗”改作“南窗”？很可能是为使音调响亮清脆，避免低沉滞涩。不过也许是误记陶语所致那也只是牝牡骊黄之差无伤大雅。这句诗用典的妙处远胜于此，试想全诗一二两句都是评论陶诗本身,先从外在语言风貌写起，进而深入到诗的内涵，底下当然要顺理成章地谈及诗人。但如何谈去？假如抽象概括、直白说出诗人人品如何高尚，情操如何高洁，那么以有限的文字既很难说得准确深刻，又会使诗味荡然。作者很懂得这一点，于是顺手引来现成典故，活脱勾画出了一位旷达天真尘氛难染的隐士形象：白日当空，清风拂榻，或躬耕荷锄乍归，倚枕斜卧，闭目小憩；或手中随便翻着一本什么书，不求甚解，惟以心会。可见，诗中用典也不能一概否定，典故用得恰到好处，可以起事半功倍甚至无法取代的作用。“未害渊明是晋人”收束全诗。这一句补得很重要，也很漂亮先从诗意上说，它补足了陶渊明形象的全貌，既向往上古，欲超脱现实，而又终不能完全忘怀世事的似乎矛盾的双重性格。

这首诗赞誉陶渊明诗之“天然”“真淳”，无雕琢之痕，具有自然淳真之美。同时指出渊明以上古人自许，并非遗世独立，毕竟他还是晋代人。虽高卧南窗，亦有现世情怀。

折叠

创作背景

元好问是继杜甫之后以七绝组诗论诗的重要诗人。《论诗三十首》作于金宣宗兴定元年（1217），这组诗纵论自汉魏至宋代的许多代表性诗人、作品和流派，表述了他的诗歌主张和美学观点，对后世有重要影响。

 

作者介绍

元好问 元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，元代著名作家和历史学家、文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”，其诗、文、词、曲，各体皆工。元好问还写过小说，所著志怪短篇小说《续夷坚志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目无文和一篇内容残缺者外，实有一百…详情