伯牙鼓琴

伯牙鼓琴原文：

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

伯牙鼓琴拼音解读：

bó 伯 yá 牙 gǔ 鼓 qín 琴 ， ，

zhōng 钟 zǐ 子 qī 期 tīng 听 zhī 之 。 。

fāng 方 gǔ 鼓 qín 琴 ér 而 zhì 志 zài 在 tài 太 shān 山 ， ，

zhōng 钟 zǐ 子 qī 期 yuē 曰 ： ： & & l l d d q q u u o o ; ; shàn 善 zāi 哉 hū 乎 gǔ 鼓 qín 琴 ， ，

wēi 巍 wēi 巍 hū 乎 ruò 若 tài 太 shān 山 。 。

& & r r d d q q u u o o ; ; shǎo 少 xuǎn 选 zhī 之 jiān 间 ér 而 zhì 志 zài 在 liú 流 shuǐ 水 ， ，

zhōng 钟 zǐ 子 qī 期 yòu 又 yuē 曰 ： ： & & l l d d q q u u o o ; ; shàn 善 zāi 哉 hū 乎 gǔ 鼓 qín 琴 ， ，

tāng 汤 tāng 汤 hū 乎 ruò 若 liú 流 shuǐ 水 。 。

& & r r d d q q u u o o ; ; zhōng 钟 zǐ 子 qī 期 sǐ 死 ， ，

bó 伯 yá 牙 pò 破 qín 琴 jué 绝 xián 弦 ， ，

zhōng 终 shēn 身 bù 不 fù 复 gǔ 鼓 qín 琴 ， ，

yǐ 以 wéi 为 shì 世 wú 无 zú 足 fù 复 wéi 为 gǔ 鼓 qín 琴 zhě 者 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
鼓：弹奏。听：倾听。志在高山：心中想到高山。曰：说。善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善：好。哉：语气词，表示感叹。峨峨：高。乎：语气词，相当于“啊”。若 ：像……一样。少选：一会儿，不久。志在流水：心里想到河流。汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤，水流大而急的样子。绝 ：断绝。

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

背诵

<p>伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。</p>《伯牙鼓琴》 https://www.gswen.cn/poetry/62175.html

惋惜，感伤，比喻，山水，小学文言文，音乐，知音，故事，

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人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

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人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。

伯牙为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。

没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会，和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到锺子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他便挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

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创作背景

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

作者介绍

吕不韦 吕不韦(？-前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。 战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。早年经商于阳翟，将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄…详情