峡江寺飞泉亭记

作者：袁枚朝代：清

峡江寺飞泉亭记原文：

余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。

惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！

僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！

坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。

峡江寺飞泉亭记拼音解读：

yú 余 nián 年 lái 来 guān 观 bào 瀑 lǚ 屡 yǐ 矣，，

zhì 至 xiá 峡 jiāng 江 sì 寺 ér 而 yì 意 nán 难 jué 决 shě 舍，，

zé 则 fēi 飞 quán 泉 yī 一 tíng 亭 wéi 为 zhī 之 yě 也。。

fán 凡 rén 人 zhī 之 qíng 情，，

qí 其 mù 目 yuè 悦，，

qí 其 tǐ 体 bù 不 shì 适，，

shì 势 bù 不 néng 能 jiǔ 久 liú 留。。

tiān 天 tái 台 zhī 之 bào 瀑，，

lí 离 sì 寺 bǎi 百 bù 步，，

yàn 雁 dàng 宕 bào 瀑 páng 旁 wú 无 sì 寺。。

tā 他 ruò 若 kuāng 匡 lú 庐，，

ruò 若 luó 罗 fú 浮，，

ruò 若 qīng 青 tián 田 zhī 之 shí 石 mén 门，，

bào 瀑 wèi 未 cháng 尝 bù 不 qí 奇，，

ér 而 yóu 游 zhě 者 jiē 皆 bào 暴 rì 日 zhōng 中，，

jù 踞 wēi 危 yá 崖，，

bù 不 dé 得 cóng 从 róng 容 yǐ 以 guān 观，，

rú 如 qīng 倾 gài 盖 jiāo 交，，

suī 虽 huān 欢 yì 易 bié 别。。

wéi 惟 yuè 粤 dōng 东 xiá 峡 shān 山，，

gāo 高 bù 不 guò 过 lǐ 里 xǔ 许，，

ér 而 dèng 磴 jí 级 yū 纡 qǔ 曲，，

gǔ 古 sōng 松 zhāng 张 fù 覆，，

jiāo 骄 yáng 阳 bù 不 zhì 炙。。

guò 过 shí 石 qiáo 桥，，

yǒu 有 sān 三 qí 奇 shù 树 dǐng 鼎 zú 足 lì 立，，

hū 忽 zhì 至 bàn 半 kōng 空，，

níng 凝 jié 结 wéi 为 yī 一。。

fán 凡 shù 树 jiē 皆 gēn 根 hé 合 ér 而 zhī 枝 fèn 分，，

cǐ 此 dú 独 gēn 根 fèn 分 ér 而 zhī 枝 hé 合，，

qí 奇 yǐ 已。。

dēng 登 shān 山 dà 大 bàn 半，，

fēi 飞 bào 瀑 léi 雷 zhèn 震，，

cóng 从 kōng 空 ér 而 xià 下。。

bào 瀑 páng 旁 yǒu 有 shì 室，，

jí 即 fēi 飞 quán 泉 tíng 亭 yě 也。。

zòng 纵 héng 横 zhàng 丈 yú 馀，，

bā 八 chuāng 窗 míng 明 jìng 净，，

bì 闭 chuāng 窗 bào 瀑 wén 闻，，

kāi 开 chuāng 窗 bào 瀑 zhì 至。。

rén 人 kě 可 zuò 坐 kě 可 wò 卧，，

kě 可 jī 箕 jù 踞，，

kě 可 yǎn 偃 yǎng 仰，，

kě 可 fàng 放 bǐ 笔 yán 研，，

kě 可 yuè 瀹 míng 茗 zhì 置 yǐn 饮，，

yǐ 以 rén 人 zhī 之 yì 逸，，

dài 待 shuǐ 水 zhī 之 láo 劳，，

qǔ 取 jiǔ 九 tiān 天 yín 银 hé 河，，

zhì 置 jǐ 几 xí 席 jiān 间 zuò 作 wán 玩。。

dāng 当 shí 时 jiàn 建 cǐ 此 tíng 亭 zhě 者，，

qí 其 xiān 仙 hū 乎！！

sēng 僧 chéng 澄 bō 波 shàn 善 yì 弈，，

yú 余 mìng 命 xiá 霞 shang 裳 yǔ 与 zhī 之 duì 对 píng 枰。。

yú 于 shì 是 shuǐ 水 shēng 声、、 qí 棋 shēng 声、、 sōng 松 shēng 声、、 niǎo 鸟 shēng 声，，

cān 参 cuò 错 bìng 并 zòu 奏。。

qǐng 顷 zhī 之，，

yòu 又 yǒu 有 yè 曳 zhàng 杖 shēng 声 cóng 从 yún 云 zhōng 中 lái 来 zhě 者，，

zé 则 lǎo 老 sēng 僧 huái 怀 yuǎn 远 bào 抱 shī 诗 jí 集 chǐ 尺 xǔ 许，，

lái 来 suǒ 索 yú 余 xù 序。。

yú 于 shì 是 yín 吟 yǒng 咏 zhī 之 shēng 声 yòu 又 fù 复 dà 大 zuò 作。。

tiān 天 lài 籁 rén 人 lài 籁，，

hé 合 tóng 同 ér 而 huà 化。。

bù 不 tú 图 guān 观 bào 瀑 zhī 之 yú 娱，，

yī 一 zhì 至 yú 于 sī 斯，，

tíng 亭 zhī 之 gōng 功 dà 大 yǐ 矣！！

zuò 坐 jiǔ 久，，

rì 日 luò 落，，

bù 不 dé 得 yǐ 已 xià 下 shān 山，，

xiǔ 宿 dài 带 yù 玉 táng 堂。。

zhèng 正 duì 对 nán 南 shān 山，，

yún 云 shù 树 wěng 蓊 yù 郁，，

zhōng 中 gé 隔 zhǎng 长 jiāng 江，，

fēng 风 fān 帆 wǎng 往 lái 来，，

miào 妙 wú 无 yī 一 rén 人 kěn 肯 bó 泊 àn 岸 lái 来 cǐ 此 sì 寺 zhě 者。。

sēng 僧 gào 告 yú 余 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; xiá 峡 jiāng 江 sì 寺 sú 俗 míng 名 fēi 飞 lái 来 sì 寺。。

& & r r d d q q u u o o ; ; yú 余 xiào 笑 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; sì 寺 hé 何 néng 能 fēi 飞？？

wéi 惟 tā 他 rì 日 yú 余 zhī 之 hún 魂 mèng 梦 huò 或 fēi 飞 lái 来 ěr 耳！！

& & r r d d q q u u o o ; ; sēng 僧 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wú 无 zhēng 征 bù 不 xìn 信。。

gōng 公 ài 爱 zhī 之，，

hé 何 bù 不 jì 记 zhī 之！！

& & r r d d q q u u o o ; ; yú 余 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; nuò 诺。。

& & r r d d q q u u o o ; ; yǐ 已 suí 遂 shù 述 shù 数 háng 行，，

yī 一 yǐ 以 zì 自 cún 存，，

yī 一 yǐ 以 yǔ 与 sēng 僧。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。

惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！

僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。

坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。

余年来观瀑屡(lǚ)矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
决舍：丢开、离别。

凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕(dàng)瀑旁无寺。他若匡(kuāng)庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞(jù)危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。

惟粤(yuè)东峡山，高不过里许，而磴(dèng)级纡曲，古松张覆，骄阳不炙(zhì)。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。

登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀(yú)，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞(jù)，可偃(yǎn)仰，可放笔研，可瀹(yuè)茗(míng)置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
磴：石头台阶。纡曲：弯曲。张覆：张开树盖遮蔽。已：语气助词，表示确定无疑的语气。纵横：指长宽。箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。偃：仰卧。瀹茗：烹茶。九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

僧澄波善弈(yì)，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳(yè)杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索(suǒ)余序。于是吟咏之声又复大作。天籁(lài)人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
天籁人籁：天籁指自然界的音响，人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》，女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。无征不信：语出《礼记》，无征不信，不信民不从。征，同“证”，证明。

文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。

峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。

游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。

背诵

地名，哲理，

相关赏析

写赏析

峡江寺飞泉亭记赏析

文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。

…展开

文章共有六个自然段，现将其归纳为三个部分分析欣赏。

第一部分，包括第一、二两个自然段。借助对比、隐衬的方法描写飞泉亭。“余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍”。作者观赏过的瀑布非常多，唯独峡江寺使他在感情上难以割舍，不忍离开。为什么呢？“飞泉一亭为之也”。句中“为之也”，直陈了缘由，说明难忘峡江寺，是因为有个飞泉亭。飞泉亭有何魔力，使作者“意难决舍”，造成悬念，让人不能不追索求解。就常情说，游览景观，“其目悦，其体不适，势不能久留”。而“天台”、“雁荡”诸瀑布，虽为奇观，但游人“皆暴日中”，头顶烈阳，或“踞危崖”，依靠在陡峭的险崖之下，“不得从容以观”，不能心神舒缓、闲适平静地观赏美景，就像偶然结识新友，虽然快乐，很快就得分别一样，实在令人惋惜。“不得从容以观”“虽欢易别”，从两种不同的情景，反衬奇伟、瑰丽、独到的飞泉亭让人“意难决舍”的原委。至此“悬念”顿释，加深了对飞泉亭的印象。文章开首不落俗套，起笔不凡。

第二部分，包括第三、四、五自然段。描绘飞泉亭周围环境、自身特色和亭中人物活动。作者从大处着笔，描绘游览者“蹬级”而上峡山，山路曲折盘旋，“古树”苍郁、枝叶交错、浓荫蔽日，“骄阳”灼烤不着，凉爽惬意。过石桥，有“三棵奇树”像鼎一样三足并立，在“半空”中“凝结”交织到一起，它们不同于一般。“树皆根合而枝分”，而其“独根分而枝合”，确实罕见而奇异。文中“骄阳不炙”照应上段：“皆暴日中”，点明景观独到特点。寥寥数语，形象地描绘出苍松茂密、山路曲折，光影掩映、秀美幽深的环境，不仅为后面具体描写飞泉亭做了铺垫，同时让人大有置身图画之中的感觉。

登峡山，在走了过半路程的时候，清晰地听到雷鸣般瀑布的轰响声，就在瀑布近旁，筑有一室，即为飞泉亭。破题之后，作者心潮起伏、激情满怀，用他多彩多姿的艺术笔触，具体描绘，极力渲染了观赏飞泉亭的所见、所思、所感。飞泉亭“纵横丈余，八窗明净”，状写亭的小巧俊美、清幽雅静。“闭窗闻瀑，开窗瀑至”。写亭与瀑布之近，关上窗户能听见瀑布的声音，打开窗户瀑布的水珠就迸射进来。面对趣景，作者油然萌生以心体物，物我交融的感觉。在飞泉亭观赏瀑布美景，完全不受拘束，情之所至，随心所欲，自由自在。“可坐”“可卧”“可箕踞”、“可偃仰”，可题诗写字，可煮茗品茶。确实让人适意畅怀、乐在其中。“以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”。用游人的闲逸雅兴，迎候自上而下辛劳奔来的流水。将瀑布比拟为“银河”，赋予其醒目的生动形象，想象着将宛如银河般的瀑布流水把玩于几席之间。如此美妙的人间仙境，令人心旷神怡、悠然陶醉。这说明只有深刻而细密地观察客观景物，把握其具体特征，才能如此巧妙真切地描绘出自然景色媚人传神的情状和魅力。其中，当然隐含着作者对山水的痴情和对大自然的企慕之心。至此，作者情不自禁地发出建造这个亭子的人是神仙的感慨，飞泉亭观赏瀑布超越天台、雁荡等地的独到之处，作者“意难决舍”的原因已在情理之中。

登临名亭使人心境旷达、视野开阔，在领略放荡山水的快乐中，保持着出污泥而不染的品格。作者在写飞泉亭内游览者的活动时，彩笔点染，描绘出一幅层次分明、色彩明丽的游乐图。就在澄波与霞裳对弈拼杀之时，“水声”“棋声”“松声”“鸟声”，杂乱不齐地一起演奏起来。过了一会儿又有拖着拐杖的声音，从云中传来。近前方知是老和尚怀远，抱着诗集，求我写序。于是吟咏之声又响起来。“天籁”（天地自然之声）、“人籁”（人们所发之声），融合起来，形成一曲悦耳动听、沁人心脾的乐章。“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（宋欧阳修语），作者用简洁的语言概括出丰富的内容，人情物态刻画入微，景中有情，情因景生，写景、抒情高度融合，形神兼备、天人合一，增强了作品的艺术感染力。作者慨叹观赏瀑布的快慰，竟然达到如此（其乐无穷）程度，因而建造飞泉亭的功绩可谓大矣。

第三部分，第六自然段。写飞泉亭使人长记不忘和写文章的缘由。自然美景赏心悦目，像喝下一杯浓醇的佳酿，令人陶醉。时间在不知不觉中流失，转瞬间太阳已经落山，不得不依依惜别走下山来。寄宿的带玉堂，面对南山，山上云树浓郁，中间隔着长长的江流，风帆来来往往，竟无一人把船靠岸，来到这个寺院的。天色已晚，空山静寂。作者在惋惜无人登岸的同时，再次流露出“青山看不厌，流水趣何长”（唐钱起语），眷恋山水，热爱大自然的情思。最后作者以简洁的对话形式，言简意赅地表述了应邀撰写飞来亭记，以志记念的情景。

这篇文章通过对峡江寺飞泉亭的记述，把飞泉亭及其景观描写得异常具体形象。不仅写出飞泉亭自身的奇伟秀美，还写出它的环境特色和游人的感受。文章以记叙为主，熔写景、抒情、议论于一炉，紧扣一个“亭”字，形成了谨严而完整的艺术结构。文章语言凝练简洁、通俗流畅，具有较强的感染力。读后大有心胸旷达、怡情悦性感觉。

折叠

创作背景

《峡江寺飞泉亭记》作于乾隆四十九年（公元1784年），当时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经清远市的峡江寺所作。

作者介绍

袁枚

袁枚（1716-1798年），字子才，号简斋，晚年自号随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。后出知江浦、沐阳、江宁等县。四十岁辞官定居江宁（今属南京），筑室小仓山之随园，专事诗文著述。是乾、嘉间重要的诗人之一。论诗主张抒写性情，创性灵说。对儒家“诗教”表示不满。部分诗篇对汉儒和程朱理学进行抨击，并宣称“《六经》尽…详情

峡江寺飞泉亭记原文,峡江寺飞泉亭记翻译,峡江寺飞泉亭记赏析,峡江寺飞泉亭记阅读答案,出自袁枚的作品

转载请注明：原文链接 | https://www.gswen.cn/poetry/62102.html

诗词类别

「地名」
「写景」
「哲理」

袁枚的诗词

更多袁枚的诗词

古文典籍

「诗经」
「论语」
「史记」
「周易」
「易传」
「左传」
「大学」
「中庸」
「尚书」
「礼记」
「周礼」
「孟子」
「老子」
「吴子」
「荀子」
「庄子」
「墨子」
「管子」
「列子」
「宋书」
「汉书」
「晋书」
「素书」
「仪礼」
「周书」
「梁书」
「隋书」
「陈书」
「魏书」
「孝经」
「将苑」
「南齐书」
「北齐书」
「新唐书」
「后汉书」
「南史」
「司马法」
「水经注」
「商君书」
「尉缭子」
「北史」
「逸周书」
「旧唐书」
「三字经」
「淮南子」
「六韬」
「鬼谷子」
「三国志」
「千字文」
「伤寒论」
「反经」
「百家姓」
「菜根谭」
「弟子规」
「金刚经」
「论衡」
「韩非子」
「山海经」
「战国策」
「地藏经」
「冰鉴」
「围炉夜话」
「六祖坛经」
「睡虎地秦墓竹简」
「资治通鉴」
「续资治通鉴」
「梦溪笔谈」
「旧五代史」
「文昌孝经」
「四十二章经」
「吕氏春秋」
「了凡四训」
「三十六计」
「徐霞客游记」
「黄帝内经」
「黄帝四经」
「孙子兵法」
「孙膑兵法」
「本草纲目」
「孔子家语」
「世说新语」
「贞观政要」
「颜氏家训」
「容斋随笔」
「文心雕龙」
「农桑辑要」