送杨寘序

送杨寘序原文：

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。

夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。

送杨寘序拼音解读：

yǔ 予 cháng 尝 yǒu 有 yōu 幽 yōu 忧 zhī 之 jí 疾 ， ，

tuì 退 ér 而 xián 闲 jū 居 ， ，

bù 不 néng 能 zhì 治 yě 也 。 。

jì 既 ér 而 xué 学 qín 琴 yú 于 yǒu 友 rén 人 sūn 孙 dào 道 zī 滋 ， ，

shòu 受 gōng 宫 shēng 声 shù 数 yǐn 引 ， ，

jiǔ 久 ér 而 lè 乐 zhī 之 ， ，

bù 不 zhī 知 qí 其 jí 疾 zhī 之 zài 在 tǐ 体 yě 也 。 。

fū 夫 jí 疾 ， ，

shēng 生 hū 乎 yōu 忧 zhě 者 yě 也 。 。

yào 药 zhī 之 dú 毒 zhě 者 ， ，

néng 能 gōng 攻 qí 其 jí 疾 zhī 之 jù 聚 ， ，

bù 不 ruò 若 shēng 声 zhī 之 zhì 至 zhě 者 ， ，

néng 能 hé 和 qí 其 xīn 心 zhī 之 suǒ 所 bù 不 píng 平 。 。

xīn 心 ér 而 píng 平 ， ，

bù 不 hé 和 zhě 者 hé 和 ， ，

zé 则 jí 疾 zhī 之 wàng 忘 yě 也 yí 宜 zāi 哉 。 。

fū 夫 qín 琴 zhī 之 wéi 为 jì 技 xiǎo 小 yǐ 矣 ， ，

jí 及 qí 其 zhì 至 yě 也 ， ，

dà 大 zhě 者 wéi 为 gōng 宫 ， ，

xì 细 zhě 者 wéi 为 yǔ 羽 ， ，

cāo 操 xián 弦 zhòu 骤 zuò 作 ， ，

hū 忽 rán 然 biàn 变 zhī 之 ， ，

jí 急 zhě 者 qī 凄 rán 然 yǐ 以 cù 促 ， ，

huǎn 缓 zhě 者 shū 舒 rán 然 yǐ 以 hé 和 ， ，

rú 如 bēng 崩 yá 崖 liè 裂 shí 石 、 、 gāo 高 shān 山 chū 出 quán 泉 ， ，

ér 而 fēng 风 yǔ 雨 yè 夜 zhì 至 yě 也 。 。

rú 如 yuàn 怨 fū 夫 guǎ 寡 fù 妇 zhī 之 tàn 叹 xī 息 ， ，

cí 雌 xióng 雄 yōng 雍 yōng 雍 zhī 之 xiàng 相 míng 鸣 yě 也 。 。

qí 其 yōu 忧 shēn 深 sī 思 yuǎn 远 ， ，

zé 则 shùn 舜 yǔ 与 wén 文 wáng 王 、 、 kǒng 孔 zǐ 子 zhī 之 yí 遗 yīn 音 yě 也 ； ；

bēi 悲 chóu 愁 gǎn 感 fèn 愤 ， ，

zé 则 bó 伯 qí 奇 gū 孤 zǐ 子 、 、 qū 屈 yuán 原 zhōng 忠 chén 臣 zhī 之 suǒ 所 tàn 叹 yě 也 。 。

xǐ 喜 nù 怒 āi 哀 lè 乐 ， ，

dòng 动 rén 人 bì 必 shēn 深 。 。

ér 而 chún 纯 gǔ 古 dàn 淡 bó 泊 ， ，

yǔ 与 fū 夫 yáo 尧 shùn 舜 sān 三 dài 代 zhī 之 yán 言 yǔ 语 、 、 kǒng 孔 zǐ 子 zhī 之 wén 文 zhāng 章 、 、 《 《 yì 易 》 》 zhī 之 yōu 忧 huàn 患 、 、 《 《 shī 诗 》 》 zhī 之 yuàn 怨 cì 刺 wú 无 yǐ 以 yì 异 。 。

qí 其 néng 能 tīng 听 zhī 之 yǐ 以 ěr 耳 ， ，

yīng 应 zhī 之 yǐ 以 shǒu 手 ， ，

qǔ 取 qí 其 hé 和 zhě 者 ， ，

dào 道 qí 其 yān 湮 yù 郁 ， ，

xiě 写 qí 其 yōu 幽 sī 思 ， ，

zé 则 gǎn 感 rén 人 zhī 之 jì 际 ， ，

yì 亦 yǒu 有 zhì 至 zhě 者 yān 焉 。 。

yǔ 予 yǒu 友 yáng 杨 jūn 君 ， ，

hǎo 好 xué 学 yǒu 有 wén 文 ， ，

lèi 累 yǐ 以 jìn 进 shì 士 jǔ 举 ， ，

bù 不 dé 得 zhì 志 。 。

jí 及 cóng 从 yīn 荫 diào 调 ， ，

wéi 为 wèi 尉 yú 于 jiàn 剑 pǔ 浦 ， ，

qū 区 qū 区 zài 在 dōng 东 nán 南 shù 数 qiān 千 lǐ 里 wài 外 ． ． shì 是 qí 其 xīn 心 gù 固 yǒu 有 bù 不 píng 平 zhě 者 。 。

qiě 且 shǎo 少 yòu 又 duō 多 jí 疾 ， ，

ér 而 nán 南 fāng 方 shǎo 少 yī 医 yào 药 。 。

fēng 风 sú 俗 yǐn 饮 shí 食 yì 异 yí 宜 。 。

yǐ 以 duō 多 jí 疾 zhī 之 tǐ 体 ， ，

yǒu 有 bù 不 píng 平 zhī 之 xīn 心 ， ，

jū 居 yì 异 yí 宜 zhī 之 sú 俗 ， ，

qí 其 néng 能 yù 郁 yù 郁 yǐ 以 jiǔ 久 hū 乎 ？ ？

rán 然 yù 欲 píng 平 qí 其 xīn 心 yǐ 以 yǎng 养 qí 其 jí 疾 ， ，

yú 于 qín 琴 yì 亦 jiāng 将 yǒu 有 dé 得 yān 焉 。 。

gù 故 yǔ 予 zuò 作 《 《 qín 琴 shuō 说 》 》 yǐ 以 zèng 赠 qí 其 háng 行 ， ，

qiě 且 yāo 邀 dào 道 zī 滋 zhuó 酌 jiǔ 酒 ， ，

jìn 进 qín 琴 yǐ 以 wéi 为 bié 别 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。

夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。

予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。以他多病的身体，抱着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，哪里能够长久地沉闷下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯酒，弹一回琴，当做临别的纪念。

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。
幽忧：过度的忧伤和劳累。宫：五声音阶的第一音级，依次是商、角、徵zhǐ、羽。引：乐曲体裁之一。

夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
技：技艺。凄然：悲伤的样子。舒然：舒畅的样子。怨夫：即旷夫，也就是没有妻室的男子。雍雍：和谐，和睦。遗音：《礼记·乐记》，“昔者舜作五弦之琴，以歌南风”。伯奇：《琴操》记周宣王时，大臣尹吉甫有个儿子，名伯奇，本来很孝顺，由于后娘谗害，被尹吉甫驱逐出去。忧患：《易·系辞下》，“作易者，其有忧患乎”。怨刺：《诗谱序》，“众国纷然，刺怨相寻”。湮郁：阻塞。写：通“泻”。

予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。
荫调：凭借上代官爵而得官。尉：官名。剑浦：县名，今福建南平县内。

背诵

<p>予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。</p> <br><p>夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。</p> <br><p>予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药。风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。</p>《送杨寘序》 https://www.gswen.cn/poetry/62017.html

古文观止，送别，序文，

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按照常规，序文的内容往往是叙友谊，遭别情、表祝愿，但这篇赠序却写得别开生面，独具风格，全文只围绕一张“琴”，款款叙述，情真意切。文章分三段。

第一段，写学琴。“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也”。“不能治”，言忧郁之深，“即而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也”，学琴竟然治好了，用药物不能治的“幽忧之疾”，这就巧妙地把“琴”和“疾”联系了起来。琴声能使人达到忘我的境界，一切忧愁自然烟消云散了，“幽忧之疾”自然乐而忘怀了。琴可治疾，故而临别赠琴、说琴。

第二段，写琴声。作者首先写琴声和人思想感情的联系：“大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和”，琴声千变万化，使人“凄然”悲伤，又使人“舒然”欢畅。接着，作者用各种比喻，形象地描绘了琴声所表达的各种感精：“如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜到也”，这是写琴声的高吭、悠扬、凄厉。“如怨夫寡妇之叹息”，写琴声的幽伤、哀怨。“雌雄雍雍之相鸣”，写琴声的婉啭、和谐。这样比喻琴声，作者似乎觉得还不够，又用更神奇的想象进行描绘：琴声所抒发的“忧深思远”的感情，好像“舜与文王、孔子之遗音”；琴声所抒发的“悲愁感愤”的感情，好像“伯奇孤子、屈原忠臣之所叹”，所以“喜怒哀乐，动人必深”；琴声所抒发的“纯古淡泊”的感情，“与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异”。这一系列的排比形容描绘写出了琴声的清高，典雅和深沉，这正是琴声和琵琶、洞箫、古筝等的不同之处。琴声的“忧深思远”“悲愁感愤”“纯古淡泊”，是作者此时和友人杨寘感受最深的。这段末尾写出琴声的感人作用：“其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思。则感人之际，亦有至者焉”，它可以消散忧闷，抒发幽恩，使人进入无忧无虑的境界。

第三段，写赠琴。首先描写介绍杨寘的情况：“予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志”，写其怀才不遇；“及从荫调，为尉于剑浦。区区在东南数千里外，是其心固有不平者”，写其官职低徽，任所途远，内心不平；“且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜”，写其多病、少药、不服饮食；“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎”，作者实在放心不下，但却又无能为力，只有赠琴，“然欲平其心以养其疾，于琴将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别”，末尾几句不仅点出写这篇文章的缘由，更主要阐明自己说琴、赠琴的原因。琴声医治了自己的“幽忧之疾”，但愿琴声伴随友人到数千里之外，以平和友人忧郁之心，治疗友人的多疾之体。

文章在描写操琴及声响效果上，运用了比喻、象征等一系列的手法，由浅入深，由表及里，由此及彼地加以描绘、烘托，仿佛使读者身临其境，去联想、去揣摩。另外，作者在形象基础上又加以对历史的联想，可谓于琴声中发思古之幽情。全文写得含蓄真切，读来十分感人。对琴声的描写，形象、生动。文笔也富于变化，并带有较为浓厚的感情色彩。

折叠

创作背景

《送杨寘序》作于庆历七年（1047年），时作者有感于杨寘的仕途坎坷，生计多艰，且身体又不好，加之心情的忧郁，所在南方之地风土人情又皆有不惯，于是给杨寘写了这篇送别的文章。

作者介绍

欧阳修 欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉水（今属江西）人，幼贫而好学。1030年（天圣八年）进士。曾任枢密副使、参知政事。因议新法与王安石不合，退居颖州。谥文忠。提倡古文，奖掖后进，为北宋古文运动领袖。散文富阴柔之美，为“唐宋八大家”之一。诗学韩愈、李白，古体高秀，近体妍雅。词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并…详情