送杨少尹序

作者：韩愈朝代：唐

送杨少尹序原文：

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

送杨少尹序拼音解读：

xī 昔 shū 疏 guǎng 广、、 shòu 受 èr 二 zǐ 子，，

yǐ 以 nián 年 lǎo 老，，

yī 一 cháo 朝 cí 辞 wèi 位 ér 而 qù 去。。

yú 于 shì 是 gōng 公 qīng 卿 shè 设 gòng 供 zhàng 帐，，

zǔ 祖 dào 道 dōu 都 mén 门 wài 外，，

chē 车 shù 数 bǎi 百 liàng 辆；；

dào 道 lù 路 guān 观 zhě 者，，

duō 多 tàn 叹 xī 息 qì 泣 xià 下，，

gòng 共 yán 言 qí 其 xián 贤。。

hàn 汉 shǐ 史 jì 既 chuán 传 qí 其 shì 事，，

ér 而 hòu 后 shì 世 gōng 工 huà 画 zhě 者，，

yòu 又 tú 图 qí 其 jì 迹，，

zhì 至 jīn 今 zhào 照 rén 人 ěr 耳 mù 目，，

hè 赫 hè 赫 ruò 若 qián 前 rì 日 shì 事。。

guó 国 zǐ 子 sī 司 yè 业 yáng 杨 jūn 君 jù 巨 yuán 源，，

fāng 方 yǐ 以 néng 能 shī 诗 xùn 训 hòu 后 jìn 进，，

yī 一 dàn 旦 yǐ 以 nián 年 mǎn 满 qī 七 shí 十，，

yì 亦 bái 白 xiàng 相 qù 去，，

guī 归 qí 其 xiāng 乡。。

shì 世 cháng 常 shuō 说 gǔ 古 jīn 今 rén 人 bù 不 xiàng 相 jí 及，，

jīn 今 yáng 杨 yǔ 与 èr 二 shū 疏，，

qí 其 yì 意 qǐ 岂 yì 异 yě 也？？

yǔ 予 tiǎn 忝 zài 在 gōng 公 qīng 卿 hòu 后，，

yù 遇 bìng 病 bù 不 néng 能 chū 出，，

bù 不 zhī 知 yáng 杨 hóu 侯 qù 去 shí 时，，

chéng 城 mén 门 wài 外 sòng 送 zhě 者 jǐ 几 rén 人，，

chē 车 jǐ 几 liàng 辆，，

mǎ 马 jǐ 几 pǐ 匹，，

dào 道 páng 旁 guān 观 zhě 者，，

yì 亦 yǒu 有 tàn 叹 xī 息 zhī 知 qí 其 wéi 为 xián 贤 yǔ 与 fǒu 否；；

ér 而 tài 太 shǐ 史 shì 氏 yòu 又 néng 能 zhāng 张 dà 大 qí 其 shì 事 wéi 为 chuán 传，，

jì 继 èr 二 shū 疏 zōng 踪 jì 迹 fǒu 否，，

bù 不 luò 落 mò 莫 fǒu 否。。

jiàn 见 jīn 今 shì 世 wú 无 gōng 工 huà 画 zhě 者，，

ér 而 huà 画 yǔ 与 bù 不 huà 画，，

gù 固 bù 不 lùn 论 yě 也。。

rán 然 wú 吾 wén 闻 yáng 杨 hóu 侯 zhī 之 qù 去，，

xiàng 相 yǒu 有 ài 爱 ér 而 xī 惜 zhī 之 zhě 者，，

bái 白 yǐ 以 wéi 为 qí 其 dōu 都 shǎo 少 yǐn 尹，，

bù 不 jué 绝 qí 其 lù 禄。。

yòu 又 wéi 为 gē 歌 shī 诗 yǐ 以 quàn 劝 zhī 之，，

jīng 京 shī 师 zhī 之 zhǎng 长 yú 于 shī 诗 zhě 者，，

yì 亦 shǔ 属 ér 而 hé 和 zhī 之。。

yòu 又 bù 不 zhī 知 dāng 当 shí 时 èr 二 shū 疏 zhī 之 qù 去，，

yǒu 有 shì 是 shì 事 fǒu 否。。

gǔ 古 jīn 今 rén 人 tóng 同 bù 不 tóng 同，，

wèi 未 kě 可 zhī 知 yě 也。。

zhōng 中 shì 世 shì 士 dà 大 fū 夫，，

yǐ 以 guān 官 wéi 为 jiā 家，，

bà 罢 zé 则 wú 无 suǒ 所 yú 于 guī 归。。

yáng 杨 hóu 侯 shǐ 始 guàn 冠，，

jǔ 举 yú 于 qí 其 xiāng 乡，，

gē 歌《《 lù 鹿 míng 鸣》》 ér 而 lái 来 yě 也。。

jīn 今 zhī 之 guī 归，，

zhǐ 指 qí 其 shù 树 yuē 曰：： “ “ mǒu 某 shù 树，，

wú 吾 xiān 先 rén 人 zhī 之 suǒ 所 zhǒng 种 yě 也；；

mǒu 某 shuǐ 水、、 mǒu 某 qiū 丘，，

wú 吾 tóng 童 zǐ 子 shí 时 suǒ 所 diào 钓 yóu 游 yě 也。。

” ” xiāng 乡 rén 人 mò 莫 bù 不 jiā 加 jìng 敬，，

jiè 诫 zǐ 子 sūn 孙 yǐ 以 yáng 杨 hóu 侯 bù 不 qù 去 qí 其 xiāng 乡 wéi 为 fǎ 法。。

gǔ 古 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 xiāng 乡 xiān 先 shēng 生 méi 没 ér 而 kě 可 jì 祭 yú 于 shè 社 zhě 者，，

qí 其 zài 在 sī 斯 rén 人 yú 欤？？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？

予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！

然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！

中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？

参考资料：

1、（清）吴楚材，吴调侯选编；陶雅慧注译．国学古典名著无障碍阅读本古文观止下册：中国文史出版社，2014.09：第86-88页

昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后外工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
杨少尹：名巨源，蒲州（今山西水济）人。疏广、受：即疏广、硫受，西汉人。疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。设供张：即设供帐，陈设帐度举行酒宴。祖道：钱行。汉史：指《汉书》。

国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。外常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
国子司业：国子监的司业。国子：唐代最高学府；司业：学官，是国子监的副职。

予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今外无工画者，而画与不画，固不论也。
忝（tiǎn）：有愧于。谦词。

然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

中外士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
冠：古代男子二十岁时，行冠礼以示成年。举：通过科举考试。法：仿效。没：通“殁”，死。

参考资料：

1、（清）吴楚材，吴调侯选编；陶雅慧注译．国学古典名著无障碍阅读本古文观止下册：中国文史出版社，2014.09：第86-88页

第一自然段为第一部分，介绍汉代二疏年老辞位的典故，处处为后文的对照设伏。疏氏权侄的事迹无疑是很多的，但作者只突出了两点：一是年老及时告退；二是其行动得到了人们的充分理解和肯定，不仅送行场面热烈，连路旁的观众也共盲其贤，汉史既传其事，后外工画者又图其迹，所以至今照人耳目。

第二、三、四自然段为第二部分，从与二疏对比的角度写杨君告老归乡。先肯定其同，再展示其异。杨君和二疏一样，也是年满七十，即主动求归，这是二者相同之处。作者首先肯定其同，不仅是为了提高杨君的地位，突出他归乡的意义，而且也是为了批驳“古今人不相及”这个当时颇为流行的错误观点。作者是一个儒家道统论者，并以道统的继承者自居，到处鼓吹先圣先王之道。他认为七十而致仕，归老乡里，这也是儒家道统的一种表现。杨君与二在这方面的一致，正好说明儒家道统可以继承，是对“古今人不相及”这个观点的最好驳斥。杨君告老归乡的行为既然可以和二疏媲美，那么他就应该得到人们同样的理解和赞扬，可实际情况却完全两样。杨君去时，既没有看到热烈的送行场面，也没有听到发自内心的赞扬，史既不传其事，图其迹的画当然就更谈不上了。丞相虽有爱惜之心，告之于朝，为其邑少尹，不绝其禄，又为歌诗以动之，京师的诗友，也相属而和，这些似乎可以减少一点冷落。但是，他们诗歌的主旨都落在那个“劝”字上。无非是动其继续为官，不归其乡罢了。可见他们都为“以官为家”的时尚所束缚，并没有真正了解杨君的志趣，没有真正理解杨君此行的意义，他们并不是杨君真正的知音。正因为如此，所以作者在篇末才发出出了那么深沉的感叹。

最后一段第三部分，直接摹写杨君的归乡情趣，点明杨君告老归乡的意义。这段文字不长，但内容丰富。作者先用“中外士大夫以官为家，罢则无所于归”的不良现象作反衬，意在突出杨君告老归乡的意义。这儿的“中外”应该理解为中外以来，而且主要是影射当时的官场。有人说，不去其乡，这在唐代属“本等之常事”。就科举制度而言，年老致仕归乡，应该是本等常事，但中国的官场历来都是原则归原则，行动归行动。像杨巨源这样按例归乡的官员很可能还是凤毛麟角。唯其稀少，才觉得珍贵，唯其稀少，才值得大力提倡。作者之所以如此热心地宣扬杨君的事迹，其用意大概就在此吧。接着作者又补写一句杨君初出仕的情景，说他是刚成年就离开了家乡，这可能是为了突出他对故乡的深厚感情。最后，作品以深沉的感慨作结“古之所谓‘乡先生没而可祭于社’者，其在斯人欤！其在斯人欤！”这是对杨君的高度赞扬，也是对外风日下的无穷感叹。

文中把杨辞职归乡的情景跟历史上有名的二疏具体进行比较，从而突出了杨巨源思想品德之美。写作注意前后照应，富于变化，并且反复咏叹，言婉情深，作者的思想感情灼然可见。

参考资料：

1、（清）吴楚材，吴调侯选编；陶雅慧注译．国学古典名著无障碍阅读本古文观止下册：中国文史出版社，2014.09：第86-88页

2、吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典第二卷（重排版）：中国妇女出版社，2004年07月：第299-302页

背诵

古文观止，送别，序文，

创作背景

杨君巨源是贞元五年进士，有诗名，官国子司业，年满七十，即告老归乡。作者对此极为赞赏，于是作序相送，意在张扬其事，以振古风。

作者介绍

韩愈

韩愈（768年-824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎。卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏…详情

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