赠头陀师

赠头陀师原文：

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。

赠头陀师拼音解读：

shǎo 少 zhuàng 壮 cóng 从 róng 戎 mǎ 马 shàng 上 fēi 飞 ， ，

xuě 雪 shān 山 tóng 童 zǐ 子 wèi 未 zī 缁 yī 衣 。 。

qiū 秋 shān 山 nián 年 zhǎng 长 tóu 头 tuó 陀 chù 处 ， ，

shuō 说 wǒ 我 jūn 军 qián 前 shè 射 hǔ 虎 guī 归 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页

少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。

秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页

头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。

参考资料：

1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页

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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。<br>秋山年长头陀处，说我军前射虎归。《赠头陀师》 https://www.gswen.cn/poetry/6019.html

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赠头陀师译文及注释

少壮从军马上飞，身未出家心依归。年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。注释①雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁…展开

译文少壮从军马上飞，身未出家心依归。年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。

注释①雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。②头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

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赠头陀师鉴赏

头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人…展开

　　头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。 折叠

创作背景

作者介绍

刘商 刘商字子厦，彭城（今江苏徐州）人。大历进士，官检校礼部郎中、汴州观察判官。能文善画。诗以乐府见长。…详情