中吕·阳春曲·知几
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知几知荣知辱牢缄口,谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留。闲袖手,贫煞也风流。
今朝有酒今朝醉,且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾,白发故人稀。
不因酒困因诗困,常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身。无用人,诗酒乐天真。
张良辞汉全身计,范蠡归湖远害机。乐山乐水总相宜。君细推,今古几人知?
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知几知荣知辱牢缄口,谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留。闲袖手,贫煞也风流。
虽然明白事体的荣辱,保持沉默千万不要开口。虽然明白谁是谁非,最好是私下暗自占头,到诗书堆里去伴留闲来自乐,对世事旁明抽手,哪怕是贫困到极点,那也是荣耀,也是风流。今朝有酒今朝醉,且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾,白发故人稀。
今天有酒今天醉姑且喝尽有限杯,猛回首,沧海变桑田,世事多艰尘又飞。日月如梭天地疾白发故人剩无几心中无限悲。不因酒困因诗困,常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身。无用人,诗酒乐天真。
不是因为喝酒太多,是因为诗情被郁积捆困。我常常因吟诗烦闷,不得不去寻找醉魂。四时的清风明月啊,伴随我清闲自在身。我是个于世无用的人啊,只有在诗酒中陶乐天真。张良辞汉全身计,范蠡归湖远害机。乐山乐水总相宜。君细推,今古几人知?
张良功成辞汉朝,只为全身计;范蠡归湖离越王,为把灾祸避。往事一幕幕,纵情山水最适宜。请君细推究,从古至今,远离全身几人知? -
知荣:就是懂得“持盈保泰”的道理。
知辱:就是要懂得“知足不辱”的道理。
淹留:停留。
贫煞:极其贫穷。
酒困:谓饮酒过多,为酒所困。
诗困:谓诗思枯竭,终日苦吟。
吟魂:指作诗的兴致,也叫“诗魂”。
醉魂:指饮酒过度的精神状态。
四时:一指春、夏、秋、冬四季。
风月:指清风明月等自然景物。
天真:指没有做作和虚伪、不受世俗影响的天性。
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中吕·阳春曲·知几
…展开这四首〔阳春曲〕,题目“知几”意为应有先见之明,知变之几微。
第一首小令,用一联对偶起首。“知荣知辱”出于老庄思想。《老子》云:“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于璞。”说知荣耀而安守卑辱,甘愿作空然无物的川谷者,才是“常德”才能返璞归真。白朴在此曲中,并不是重复老子“知荣守辱”的遗训,而说的是自己知其何者为荣、何者为辱。却不愿道破,缄默不语。“谁是谁非”句意与此句同:并不是是非不辨,只是不愿明说、不愿表态。“诗书丛里且淹留”表现了曲家的主要生活内容:读书写诗,与诗书做伴,在诗书丛里安顿生命。
第二首的“今朝有酒今朝醉”是老百姓的口头禅,很能反映国人“及时行乐”的乐天派世界观。民间往往把李白的“莫使金樽空对月”接在下面,形成一联,意思跟这首散曲里的“且尽樽前有限杯”一致。第三句用沧海桑田的典故,以凸现“日月如梭”主题,告诫人们,莫要等到“白发三千丈”了,牙也没了,酒也不能喝了,朋友也不上门了,再行后悔。
第三首,道出了作者自己的内心困扰:不为酒,为的是诗;“吟魂”一到“醉魂”就恼:你怎么又来了?怎么不请自来?你一来,我就不得畅意!白朴自认是个闲人,是个无用之人,四时风月,只与诗酒终日缠绵,好则好在永葆天真。
第四首“张良辞汉全身计”张良是辅助汉高祖打天下的功臣,大功告成,全身而退,“欲从赤松子游”(《史记·留侯世家》);“范蠡归湖远害机”,范蠡是位谋臣,曾助越王勾践灭吴,功成,泛舟五湖(《史记·越王勾践世家》)。这两位正是曲家白朴推崇、欣赏的“知几”者,预知事之几微,全身,远害,识时务的俊杰。宦海险恶,怎比乐山乐水来得相宜?白朴在这组散曲小令的最后,直接面对读者“君”子,发出了“今古几人知”的追问。不用问,没几个人真正“知几”的。
综观元代知识界,持这种不乐仕进、无是无非、鄙薄功名,颂扬归隐的思想倾向和处世态度的。远不止白朴一人。故白朴远官场而近贫民的生活态度与道路,亦可看作是一代之风气。
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- 白朴 白朴(1226~1306以后)元代戏曲作家、词人。字太素,号兰谷。初名恒,字仁甫。山西河曲人,客居真定(今河北正定)。父白华为金枢密院判官。白朴幼年蒙古军攻占南京(今开封),父母离散,曾由元好问照料。蒙古灭金后,白朴终生不仕。后移居金陵(今江苏南京),与诸遗老诗酒往还。作杂剧十六种,以《梧桐雨》为代表作。白朴也是元代有成就的散曲作家之一。散曲内容大多是…详情
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