送豆卢膺秀才南游序

作者：柳宗元朝代：唐

送豆卢膺秀才南游序原文：: 君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
送豆卢膺秀才南游序拼音解读：: jūn 君 zǐ 子 bìng 病 wú 无 hū 乎 nèi 内 ér 而 shì 饰 hū 乎 wài 外，，

yǒu 有 hū 乎 nèi 内 ér 而 bù 不 shì 饰 hū 乎 wài 外 zhě 者。。

wú 无 hū 乎 nèi 内 ér 而 shì 饰 hū 乎 wài 外，，

zé 则 shì 是 shè 设 fù 覆 wéi 为 jǐng 阱 yě 也，，

huò 祸 shú 孰 dà 大 yān 焉；；

yǒu 有 hū 乎 nèi 内 ér 而 bù 不 shì 饰 hū 乎 wài 外，，

zé 则 shì 是 fén 焚 zǐ 梓 huǐ 毁 pú 璞 yě 也，，

gòu 诟 shú 孰 shèn 甚 yān 焉！！

yú 于 shì 是 yǒu 有 qiē 切 cuō 磋 zhuó 琢 mó 磨、、 zú 镞 lì 砺 guā 栝 yǔ 羽 zhī 之 dào 道，，

shèng 圣 rén 人 yǐ 以 wéi 为 zhòng 重。。

dòu 豆 lú 卢 shēng 生，，

nèi 内 zhī 之 yǒu 有 zhě 者 yě 也，，

yú 余 shì 是 yǐ 以 hǎo 好 zhī 之，，

ér 而 yù 欲 qí 其 suí 遂 yān 焉。。

ér 而 héng 恒 yǐ 以 yòu 幼 gū 孤 léi 羸 něi 馁 wéi 为 jù 惧，，

xù 恤 xù 恤 yān 焉 yóu 游 zhū 诸 hóu 侯 qiú 求 gěi 给 hū 乎 shì 是，，

shì 是 gù 固 suǒ 所 yǐ 以 yǒu 有 hū 乎 nèi 内 zhě 者 yě 也。。

rán 然 ér 而 bù 不 kè 克 zhuān 专 zhì 志 yú 于 xué 学，，

shì 饰 hū 乎 wài 外 zhě 者 wèi 未 dà 大，，

wú 吾 yuàn 愿 zǐ 子 yǐ 以《《 shī 诗》》、、《《 lǐ 礼》》 wéi 为 guàn 冠 jù 屦，，

yǐ 以《《 chūn 春 qiū 秋》》 wéi 为 jīn 襟 dài 带，，

yǐ 以 tú 图 shǐ 史 wéi 为 pèi 佩 fú 服，，

láng 琅 hū 乎 qiú 璆 huáng 璜 chōng 冲 yá 牙 zhī 之 xiǎng 响 fā 发 yān 焉，，

huáng 煌 hū 乎 shān 山 lóng 龙 huá 华 chóng 虫 zhī 之 cǎi 采 liè 列 yān 焉，，

zé 则 yī 揖 ràng 让 zhōu 周 xuán 旋 hū 乎 zōng 宗 miào 庙 cháo 朝 tíng 廷 sī 斯 kě 可 yě 也。。

xī 惜 hū 乎 yú 余 wú 无 lù 禄 shí 食 yú 于 shì 世，，

bù 不 kè 克 chēng 称 qí 其 yù 欲，，

chéng 成 qí 其 zhì 志，，

ér 而 gū 姑 yù 欲 qí 其 sù 速 fǎn 反 yě 也，，

gù 故 shī 诗 ér 而 xù 序 yún 云。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。; 君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰(shú)大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞(pú)也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞(zú)砺(lì)栝(guā)羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸(léi)馁(něi)为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦(jù)，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅(láng)乎璆(qiú)璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖(yī)让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。孰：很，程度深。诟：耻辱、羞耻的意思。镞砺：在磨刀石上面磨箭头。栝羽：在箭的尾巴上加上羽毛。两个词都是刻苦磨炼的意思。遂：成功、成就。幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。恤恤焉：忧郁的样子。克：能。琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。揖让：古时候宾客之间的礼节。周旋：行礼时进退之礼。称：满足的意思。反：与“返”通假。; 这篇序文是柳宗元在送豆卢膺南游启程时所作的。文章中讲到了文学内容和形式等方面的问题。在柳宗元看来，好的作品，不论内容还是形式都是要极其重视的，不能有所偏废。从另一个方面来说，文章要想有好的形式和内容，这又和作者自身的品行和修养是分不开的，提出了内外兼修的思想，反映了作者对内外修养的重视。文章条理清晰，言辞中肯。; 背诵; 送豆卢膺秀才南游序译文及注释

　　德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露…展开

译文　　德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。

注释①病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。②设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。孰：很，程度深。③诟：耻辱、羞耻的意思。④镞（zú）砺：在磨刀石上面磨箭头。栝羽：在箭的尾巴上加上羽毛。两个词都是刻苦磨炼的意思。⑤遂：成功、成就。⑥幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。⑦恤恤焉：忧郁的样子。⑧克：能。⑨琅乎：象声词，是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜：都指的是美玉。冲牙：指的是古代玉饰上的配件。⑩揖让：古时候宾客之间的礼节。周旋：行礼时进退之礼。称：满足的意思。反：与“返”通假。
折叠; 送豆卢膺秀才南游序评析

这篇序文是柳宗元在送豆卢膺南游启程时所作的。文章中讲到了文学内容和形式等方面的问题。在柳宗元看来，好的作品，不论内容还是形式都是要极其重视的，不能有所偏废。从另一个方面来说，文章要…展开

　　这篇序文是柳宗元在送豆卢膺南游启程时所作的。文章中讲到了文学内容和形式等方面的问题。在柳宗元看来，好的作品，不论内容还是形式都是要极其重视的，不能有所偏废。从另一个方面来说，文章要想有好的形式和内容，这又和作者自身的品行和修养是分不开的，提出了内外兼修的思想，反映了作者对内外修养的重视。文章条理清晰，言辞中肯。折叠; 柳宗元柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。出身河东柳氏。元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗…详情