桃花庵歌

作者：唐寅朝代：明

桃花庵歌原文：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

桃花庵歌拼音解读：

táo 桃 huā 花 wù 坞 lǐ 里 táo 桃 huā 花 ān 庵，，

táo 桃 huā 花 ān 庵 lǐ 里 táo 桃 huā 花 xiān 仙。。

táo 桃 huā 花 xiān 仙 rén 人 zhǒng 种 táo 桃 shù 树，，

yòu 又 zhāi 摘 táo 桃 huā 花 huàn 换 jiǔ 酒 qián 钱。。

jiǔ 酒 xǐng 醒 zhī 只 lái 来 huā 花 qián 前 zuò 坐，，

jiǔ 酒 zuì 醉 hái 还 lái 来 huā 花 xià 下 mián 眠。。

bàn 半 xǐng 醒 bàn 半 zuì 醉 rì 日 fù 复 rì 日，，

huā 花 luò 落 huā 花 kāi 开 nián 年 fù 复 nián 年。。

dàn 但 yuàn 愿 lǎo 老 sǐ 死 huā 花 jiǔ 酒 jiān 间，，

bù 不 yuàn 愿 jū 鞠 gōng 躬 chē 车 mǎ 马 qián 前。。

chē 车 chén 尘 mǎ 马 zú 足 fù 富 zhě 者 qù 趣，，

jiǔ 酒 zhǎn 盏 huā 花 zhī 枝 pín 贫 zhě 者 yuán 缘。。

ruò 若 jiāng 将 fù 富 guì 贵 bǐ 比 pín 贫 jiàn 贱，，

yī 一 zài 在 píng 平 dì 地 yī 一 zài 在 tiān 天。。

ruò 若 jiāng 将 pín 贫 jiàn 贱 bǐ 比 chē 车 mǎ 马，，

tā 他 dé 得 qū 驱 chí 驰 wǒ 我 dé 得 xián 闲。。

bié 别 rén 人 xiào 笑 wǒ 我 tuī 忒 fēng 疯 diān 癫，，

wǒ 我 xiào 笑 tā 他 rén 人 kàn 看 bù 不 chuān 穿。。

bù 不 jiàn 见 wǔ 五 líng 陵 háo 豪 jié 杰 mù 墓，，

wú 无 jiǔ 酒 wú 无 huā 花 chú 锄 zuò 作 tián 田。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。
日复一日的在桃花旁，花开花落之间一年又一年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
只希望在赏花饮酒中度日死去，不愿意在华贵的车马前弯腰屈从。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。

别人笑忒我疯癫，我笑他人看不穿。
世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。

不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的。

参考资料：

1、古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注

桃花坞里桃花庵(ān)，桃花庵里桃花仙。
桃花坞：坞为四面高，中间低的地方，今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。桃花庵：唐寅在桃花坞建屋，名为桃花庵。拓本诗幅有“弘治乙丑三月”。庵，屋舍也。

桃花仙人种桃树，又摘花枝当酒钱。

酒醒只在花下坐，酒醉还来花下眠。

只在：只来。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

花落花开：拓本诗幅作“酒醉酒醒”。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
鞠躬：恭敬谨慎的样子，表示屈从，屈服。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若：如果。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

闲：闲适之乐。

世人笑我忒(tuī)疯颠，我笑(xiào)世人看不穿。
忒：太。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
五陵豪杰墓：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。无酒无花：指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗。

参考资料：

1、古诗文网经典传承志愿小组．方相氏译注

全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。

诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。

下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的，这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。

通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。（《把酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。（《桑图》）

野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。（《题画四首其一》）

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。（《桃花坞》）

草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。（《题画廿四首其十五》）

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

参考资料：

1、姚国军主编.中国经典诗词品鉴[M].北京：中国文史出版社,2016.01.第189-191页

2、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编.元明清诗三百首鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社,2012.01.第126-128页

背诵

桃花，生活，猖狂，

创作背景

这首诗写于公元1505年（弘治十八年），这一年距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。

作者介绍

唐寅

唐寅（1470年-1524年），字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，直隶吴县人（今属江苏苏州），吴中四才子之一，明代著名画家、文学家。唐寅出生于世商家庭，有一妹一弟，父亲唐广德经营一家唐记酒店。成化二十一年（1485年），唐寅考中苏州府试第一名，进入府学读书；弘治十一年（1498年），考中应天府乡试第一名（解元），入京参加会试；弘治十二年（1499年）…详情

桃花庵歌原文,桃花庵歌翻译,桃花庵歌赏析,桃花庵歌阅读答案,出自唐寅的作品

转载请注明：原文链接 | https://www.gswen.cn/poetry/4517.html