拥毳对芳丛
-
拥毳对芳丛,由来趣不同。
发从今日白,花是去年红。
艳色随朝露,馨香逐晚风。
何须待零落,然后始知空。
-
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
拥毳对芳丛,由来趣不同。
穿着毛织的僧衣,面对芳香四溢的花丛,这中间的情趣从来就和世俗不同。发从今日白,花是去年红。
头发已经斑白,花儿还是像去年一样红。艳色随朝露,馨香逐晚风。
然而,花朵的妖艳和早晨的露水一样,转瞬即逝;花香的浓郁追逐着晚风,四处飘散。何须待零落,然后始知空。
何必非要等到枝零叶落,然后才知道空的道理呢? -
毳:鸟兽的细毛,指上有轻柔细毛的僧袍。
- 背诵
-
拥毳对芳丛
…展开“拥毳对芳丛,由来趣不同。”穿着毛织的僧衣,面对芳香四溢的花丛,这中间的情趣从来就和世俗不同。首联指出僧人与世俗之人观赏花的情趣是完全不同的。
“发从今日白,花是去年红。”头发到今天已经斑白, 花儿还是像去年一样红。第二联以白发对比红花。
“艳冶随朝露,馨香逐晚风。”然而,花朵的妖艳和早晨的露水一样,转瞬即逝;花香的浓郁追逐着晚风,四处飘散。俗家之人观赏牡丹,欣赏它姹紫嫣红的色彩和沁人心脾的幽香,而出家人体会到了缘起性空的宇宙真相。眼前之人,虽然还是满头青丝,青春烂漫,出家人却已经看到他白发苍苍,年华逝去;眼前之花,姹紫嫣红,芬芳娇艳,出家人却已经看到它转瞬即逝,随风飘零。
“何须待零落,然后始知空。”何必非要等到枝零叶落,然后才知道空的道理呢。尾联直接点明诗的主旨。
空是佛教的概念。从所否定的对象来说,空可分“我空”“法空”两种。“我空”,即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体——“我”,这是小乘佛教的观点;法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为“妙有”,这主要是大乘中观派阐明的观点。
折叠 -
- 文益 文益(885-958),唐末五代僧人,禅宗五家七派之法眼宗的开山祖师。俗姓鲁,浙江余杭人,七岁出家,二十岁受戒。文益晚年深受南唐烈祖李昪的敬重,先后在金陵报恩禅院、清凉寺弘扬佛法,世称清凉文益。公元958年(后周世宗显德五年),文益圆寂,享年七十四岁,葬在金陵江宁县无相塔,谥号大法眼禅师。著有诗偈十三首。…详情
相关翻译
写翻译相关赏析
写赏析创作背景
作者介绍
拥毳对芳丛原文,拥毳对芳丛翻译,拥毳对芳丛赏析,拥毳对芳丛阅读答案,出自文益的作品
版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。古诗文网免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。
转载请注明:原文链接 | https://www.gswen.cn/poetry/42266.html
诗词类别
文益的诗词
古文典籍
- 「诗经」
- 「论语」
- 「史记」
- 「周易」
- 「易传」
- 「左传」
- 「大学」
- 「中庸」
- 「尚书」
- 「礼记」
- 「周礼」
- 「孟子」
- 「老子」
- 「吴子」
- 「荀子」
- 「庄子」
- 「墨子」
- 「管子」
- 「列子」
- 「宋书」
- 「汉书」
- 「晋书」
- 「素书」
- 「仪礼」
- 「周书」
- 「梁书」
- 「隋书」
- 「陈书」
- 「魏书」
- 「孝经」
- 「将苑」
- 「南齐书」
- 「北齐书」
- 「新唐书」
- 「后汉书」
- 「南史」
- 「司马法」
- 「水经注」
- 「商君书」
- 「尉缭子」
- 「北史」
- 「逸周书」
- 「旧唐书」
- 「三字经」
- 「淮南子」
- 「六韬」
- 「鬼谷子」
- 「三国志」
- 「千字文」
- 「伤寒论」
- 「反经」
- 「百家姓」
- 「菜根谭」
- 「弟子规」
- 「金刚经」
- 「论衡」
- 「韩非子」
- 「山海经」
- 「战国策」
- 「地藏经」
- 「冰鉴」
- 「围炉夜话」
- 「六祖坛经」
- 「睡虎地秦墓竹简」
- 「资治通鉴」
- 「续资治通鉴」
- 「梦溪笔谈」
- 「旧五代史」
- 「文昌孝经」
- 「四十二章经」
- 「吕氏春秋」
- 「了凡四训」
- 「三十六计」
- 「徐霞客游记」
- 「黄帝内经」
- 「黄帝四经」
- 「孙子兵法」
- 「孙膑兵法」
- 「本草纲目」
- 「孔子家语」
- 「世说新语」
- 「贞观政要」
- 「颜氏家训」
- 「容斋随笔」
- 「文心雕龙」
- 「农桑辑要」