赠宣州元处士

作者：杜牧朝代：唐

赠宣州元处士原文：

陵阳北郭隐，身世两忘者。

蓬蒿三亩居，宽于一天下。

樽酒对不酌，默与玄相话。

人生自不足，爱叹遭逢寡。

赠宣州元处士拼音解读：

líng 陵 yáng 阳 běi 北 guō 郭 yǐn 隐，，

shēn 身 shì 世 liǎng 两 wàng 忘 zhě 者。。

péng 蓬 hāo 蒿 sān 三 mǔ 亩 jū 居，，

kuān 宽 yú 于 yī 一 tiān 天 xià 下。。

zūn 樽 jiǔ 酒 duì 对 bù 不 zhuó 酌，，

mò 默 yǔ 与 xuán 玄 xiàng 相 huà 话。。

rén 人 shēng 生 zì 自 bù 不 zú 足，，

ài 爱 tàn 叹 zāo 遭 féng 逢 guǎ 寡。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

陵阳北郭隐，身世两忘者。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。

蓬蒿三亩居，宽于一天下。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。

樽酒对不酌，默与玄相话。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。

人生自不足，爱叹遭逢寡。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。

参考资料：

1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页

2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页

3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页

陵阳北郭隐，身世两忘者。
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身：自身。世：社会。

蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。

樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。

人生自不足，爱叹遭逢寡。
寡：少。

参考资料：

1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页

2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页

3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页

全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。

前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。

最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。

参考资料：

1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页

2、李克和．昨夜星辰李商隐杜牧黄景仁诗选：岳麓书社，2002年：85

背诵

隐居，生活，感慨，

创作背景

这首诗写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官，在寻访深通哲理的元处士时作此诗赠与他。元处士，清冯集梧《樊川诗集注》卷一：“牧之又有《题元处士高亭》诗，许浑亦有《题宣州元处士幽居》诗，又有《灞上逢元处士东归》诗，又有《元处士自洛归宛陵山居见示詹事相公饯行之什因赠》诗，其赠诗注云：‘元君多隐庐山学《易》，常为相国师服’，即其人可知矣。”

作者介绍

杜牧

杜牧（803－853）晚唐杰出诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。公元828年（大和二年）进士及第，授宏文馆校书郎。诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各…详情

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「隐居」
「生活」
「感慨」

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