僧院花

僧院花原文：

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。 细看便是华严偈，方便风开智慧花。

僧院花拼音解读：

yù 欲 wù 悟 sè 色 kōng 空 wéi 为 fó 佛 shì 事 ， ，

gù 故 zāi 栽 fāng 芳 shù 树 zài 在 sēng 僧 jiā 家 。 。

xì 细 kàn 看 biàn 便 shì 是 huá 华 yán 严 jì 偈 ， ，

fāng 方 biàn 便 fēng 风 kāi 开 zhì 智 huì 慧 huā 花 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
为解即色是空理，便将芳树种僧家。

细看便是华严偈，方便风开智慧花。
一花一句华严偈，方便风催开智慧花。

色：佛教谓有形之万物为色，而万物为因缘所生，本非实有。空：因缘所生之法，究竟而无实体日空。《维摩经·弟子品》：“诸法究竟无所有，是空义” 。华严偈：即《华严经》，其全名为《大方广佛华严经》。大方广指所证之法，佛乃证得之人，佛之果地，万德如华而庄严，故称华严。该经梵本传说有十万偈。梁译《摄大乘论释》卷十五“《华严经》有百千偈，故名‘百千经’。”晋译《六十华严经后记》“华严经梵本凡十万偈。”因此《华严经》又称《华严偈》。该诗中《华严偈》，亦可泛指佛教之经籍。方便：佛教中，此辞有二义，一指引导众生到达真如之智的方法。方者，方正之理；便者，巧妙之言。对种种之机，用方正之理与巧妙之言。二假设暂废为方便。利物有则云方，随时而施曰便。总而言之，方便都是人道之门径；分而言之，有权智与假设的不同。

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<p>欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。 细看便是华严偈，方便风开智慧花。</p>《僧院花》 https://www.gswen.cn/poetry/27858.html

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僧院花

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解悟色空之理，乃佛教之一大事。《般若波罗蜜多心经》云：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”这里的“色”，指人们能感触到的有形的万事万物。但并非万事万物消逝了，才可称作“空”，它们的存在本身便是空有。唐代华严宗贤首法藏便以因果缘起、理实法界作为《华严经》的宗旨，也即华严宗对空有的阐说是以因缘和合为其指归。

白居易的这首小诗，极富禅趣，他将深奥的华严义理赋予一株芳树，在审美的愉悦中，得到了禅悟。“你”看，为了解悟色空之理而在僧院种下芳树，乍看会觉得不可思议。但，既然“色即是空”，则芳树亦可使人悟空。当人们将审美的眼光换作禅智的目光时，果然有了深一层的体会。风吹芳树花千朵，禅者所看到的不仅是花在风中的摇曳多姿与千奇百艳。风，它飘然而来，飘然而去，无起无灭、无心无意，这不正是促使事物生成的因缘吗，也不正是使人开悟的机遇吗。芳树上花朵千万，实际上此生彼灭一日不同于一目，花期一过，绿叶浓荫，一年又复一年。年年同而年年异。这就是不生不灭、不增不减、不有不无的禅理。于是，喧嚣中见出寂静，艳丽里看出寂灭。由此看来，每朵花不都蕴含了无边智慧。

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创作背景

作者介绍

白居易 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，…详情